第222章 第二百二十二章 薪火 掩埋……


    多年后的毕原。


    夏季的尾声，午后的熏风缓缓淌过，拂动着四野的绿草与更远处成片的禾黍。


    “周公说过希望葬于洛邑，为先王永远守着那座穷尽了心血营造而成的‘天室’，也希望王上早日带着宗亲和百官前往洛邑处理政务，更好地管理这个天下。”


    毕公高叹了口气，“可王上一句也没有听从。”


    洛邑已落成多年，可年轻的新王只是偶尔前去参与朝会，似乎没有亲自接手的打算。


    多年过去，公卿与百官早已换过一批，所余的旧人不多了，他们势单力薄，也劝不动。


    何况曾经躲在他们宽袖后的幼主已经长大了，与开创了这万世基业的历代先王一样固执，谁也不能让他改变主意。


    召公奭倒没有指责他什么，轻声问道：“王上费尽了心思，借着雷雨毁坏树木、吹倒禾黍，又命司土带着胥徒悄悄地去重新种植。王上还命巫祝们悄悄散布流言，命礼官去开启金滕，取出祝书，忙了这么久，今日是否已达成了您的心愿呢？”


    他将每一件事都安排得那么好，环环相扣，无可指摘，足以堵住百官与宗亲的议论。


    成王神色平静，只笑了笑，“原来这些小动作，全被召公发现了啊。”


    召公奭摇头，“巫箴不该将那些巫祝留给您的，他们太听您的话了，她更不该将巫祝的手段全都告诉您。”


    宗亲们过去的忧心是对的，年轻的新王本就行事激进、性子固执，得到了巫祝们的支持更是为所欲为。


    成王望着远处的原野，“其实我想了很久，是依照叔父的遗愿，在洛邑旁为他营造墓室，让他长久地望着那座大邑和殷民吗？可独自待在那里，会有些孤单吧？何况我也忧心殷民另怀心思，对他不敬，令他烦心。”


    “……王上到底想做什么？我们依照先王的遗命，竭尽心血营建了新的都邑，应当早日告祭先王，带着百官与民众迁往新邑。”召公奭轻声劝道，“就连王上您自己，往后也应葬于洛邑之旁。”


    道理已讲过很多遍，洛邑是天下之中，是夏后氏的旧都，能够更好地掌控各地、教化殷遗。


    百官对于迁都没有反对，宗亲虽然并不情愿，但也妥协了。


    到头来最大的阻力竟来自他们一手教养长大的孩子。


    成王摇头，“迁居是大事，不能草率决定。”


    召公奭情知劝不了，叹口气，“王上现在这些举动，只会让后人费解、甚至猜忌您的用心。”


    毕公高倒笑了笑，温声劝慰：“说到底，是不喜欢与殷民相处吗？还是仍眷恋着西土，不想远离呢？曾经我们居于周原，跟着先王东迁至丰镐，起初也觉得不惯。王上去洛邑住上一段时间，也就惯了。”


    “没有这回事，之后请毕公带着一部分民众先去洛邑，就以此作为迁居的肇始。”成王轻轻巧巧地绕过了这个话题，叹道，“太公说过他和伯舅都想回到西土安葬，我也想过或许命君陈在周原的采邑内为叔父建造墓室会更好，这样距离丰镐很近，也能庇护后人。”


    “后来我终于想到了一个主意，还是毕原好。”


    但毕原是王陵所在，营造墓室的决定一出，就遭到了百官和宗亲的一致反对。


    为此，成王开始命巫祝和礼官罗织流言和神迹，最终经过数年的拉锯，墓室落成，在这些年间百官和宗亲也终于认识到了他们的幼主早已长大，不再是从前软弱可欺的孩子。


    年纪渐长的新王不仅学会了巫祝们的手段，更对他们怀着一直以来的厌烦和不满，他们除了妥协也别无他法了。


    终于在武王落葬多年之后的六月，将他曾委以重任的弟弟也迁葬于此。


    文王的第四子旦，采邑于周，入为三公，少时是文王的宠子、武王的爱弟，父兄还在的时候，西土上下，哪有人敢给他一点脸色呢？


    成王望着远处，语气欣慰，轻声道：“这里是毕地的原野，先王在此安眠，在他们身旁，没有任何人可以再猜忌你、中伤你。”


    “但这样做只会惹得兄长不快。”毕公高摇头，这话听起来倒是情真意切，但对于自幼浸淫于政事的新王来说，其中又有几分是出于真心呢？


    “不快就不快，叔父不在了，太史也不在了，还有谁会来指责我礼节有失呢？”成王说得满不在乎，甚至带点挑衅，“如果他们能够活过来指责我，那就更好了。”


    “为什么都要丢下我呢？不能再多留一会儿吗……？”


    没有人回答，只有风掠过原野，吹动丛生的青草，发出梭梭轻响，似乎在叹息。


    毕公高侧身看着成王，年轻的新王虽然尽力维持着平静的神情，眼角却有些泛红，他轻声问道：“所以阿诵到底在跟谁赌气呢？是我们、长辈们、还是跟你自己……？”


    他好像卯着一口气非要与众人作对，到底是为了证明什么呢？


    分明小时候那样懂事听话，明事理、知进退，什么时候开始变成这样的呢？


    “……”成王低下头，不知在想什么，过了许久才轻声道，“曾经叔父与公卿们为我遮蔽了宗亲间的那些流言。”


    艰苦漫长的征战，百业俱废，家园凋敝，让宗亲与民众满是怨言，这些怨言没有一点落到了幼主的身上，而是无一例外指向了当时执政的周公旦。


    “现在我已经长大了，是这天下的主人，可以像先王一样，独自承担天下人的流言。”


    “我希望后人说起这些事的时候，说的是幼主软弱、被人蒙蔽因而误解了他，最终他们又解除了误会、重归于好的圆满故事。”他低着头，看不清神情，语气略带了些哽咽与艰涩，但他已经不再是孩子了，只能忍下眼泪，慢慢地说完，“在那个故事里……从头到尾，错的只会是我，而不是叔父。”


    “身前之事，我无法为他分担，身后之名，理当由我来背负。”


    召公奭拍了拍他的肩背，“王上确实是长大了。”


    暮色渐起，随从们上前催促，该是返程的时候了。


    成王最后望了一眼茫茫原野，带着众人转身离去。


    “叔父，希望你终能得偿所愿，成为后人传诵的最贤明的臣子，是之后千年万代之中，天下人的表率。”


    “但今时今日，我希望你能以‘王’的身份在先王身侧得享安眠，以‘王’的身份接受后人的祭祀、万世不绝，那是我的一点小小的私心。”


    “也是你所构想的森严礼制之内，唯一的例外。”


    ————


    成王葬周公于毕，从文王，赐鲁天子礼乐，以祭祀周公。


    穆王改制，承自殷商的器型于此流散，那些神纹的含义也不再有人记得。


    饕餮与夔龙失去了信徒，祂们不再带着亡者的灵魂返回天上、获得永恒的生命，而是成为了《山海经》中食人的凶兽与奇特的异兽。


    平王东迁，人们怀念西土，集成《周官》，将“巫祝”列入“春官大宗伯”职官中，“医师”列入“天官冢宰”管辖，宣告医巫分流的开始。


    白氏曾著有医经，凡内外两经，共七十四卷，为上古医经三家之一，载于《汉书》，然终于散佚不传。


    三代的巫祝早已销声匿迹，诸子百家是他们的后继者，但世有魍魉，因循流俗，顶替了他们的名字。


    西汉武帝时期，于汾阴得青铜大鼎，满朝文武多已不识，几近考证认定为周鼎。


    宋代文人士大夫醉心金文，批阅古籍，为失却名姓已久的吉金彝器，重冠旧名。


    那场大火过后的三千年间，繁华一时的大邑在饕餮的巨口之中沉眠，夔龙仍然在天上游弋，为祂仅余的信徒洒下雨露。


    或许巫祝们在离开时，曾予祂祝福，让后来的人不再打扰祂的安眠，又或许那是诅咒，让人们不再踏足这片土地，在此生息繁衍。


    晚明时期，人们终于迁居到此耕作，在这片土地中，时时翻出龟甲与兽骨，被人们称为“龙骨”。


    清末，国子监祭酒王懿荣醉心金文，因疾病发现药材龙骨上刻有文字，认定其年代早于金文，为商代文字。


    在周人毁弃殷都的三千年之后，在医术与巫术分流而去的三千年之后，或许曾反目为仇、相互攻讦、势同冰炭、背道而驰，或在历史的长河中几经流变、备受责难、面目全非、名姓皆失。


    然而终究跋涉千里、阴差阳错、于此重逢，让那个埋藏于地下的辉煌王朝，重见天日。


    “殷契”出土，如同文字诞生之初“天雨粟鬼夜哭”的奇迹，再一次令天地世人为之震动。


    王国维先生厘清甲骨卜辞，校定商王世系，与《史记》所载商王世系，所差无几。


    历经一百余年数代人的发掘，掩埋于地下三千年的大邑，再度睁开了祂望向世人的眼睛——


    当有朝一日，这些白骨重见天日。


    后人会怀念我们的辉煌，还是称颂你们的功绩？——


    【完结感言】


    想写这本很久了。从多年前《中国医学史》的课上读到那一句“周代出现专职医生、建立医事制度，医学开始脱离巫术的羁绊，走上独立发展的道路”，我就想写巫医分流的故事。


    后来我又看到游客在清明那天为殷墟的白骨献上的花束，非常浪漫，我也想写那里，很巧，巫医分流，也是属于商周的故事，这就是命运使然。


    在打算写巫医分流到突然决定动笔的这些年之中，我已经收集了很多巫文化和天文学的资料，但我对商周史并不了解，我那时候只知道高中会考的内容，还有封神演义的内容，还知道甲骨文和妇好，其他的就不知道了，我不知道殷墟和朝歌不是同一个地方，也不知道岐山和镐京不是同一个地方。


    后来我查了很多资料，中间一度很崩溃，以至于看到周这个字都会有点心里咯噔。但不论如何，我很高兴向你们分享我从文物、古籍、传说中所见的商周。


    我看的第一本有关商周史的书，毫无疑问是盛名在外的李硕老师的《翦商》，它在很多人口中仍有不够详实、精准的地方，文学色彩远大于史学色彩，对今天的我来说也是如此。但它引导过去的我继续去探索，那就是非常优秀的科普作品。三代史争议太多，空缺也太多，体裁所限，我也不能夸下海口保证我写的是绝对正确的，但如果我的文字也能让大家了解到那个时代的一角、产生一点小小的兴趣，那也是一件好事。同样的，《封神演义》所谈的商周史有太多创作和臆想成分，历来被史家诟病，但如果没有“封神”和后续一系列衍生作品的存在，知道商周史的人就更少了。


    夏商周三代是我们的来路，是文明的源流，需要被更多人看到，需要得到更多的讨论度，哪怕不是完全正确的也不要紧。首先要存在，其次都是其次。


    在读完《翦商》的那天，我写过这样一段评论，如果也有在微信读书看这本书的小伙伴可能见过。


    “在进行这一项工作的时候，他们是否想过有一天殷都旧址被发掘，这些真相重见天日呢？”


    “或许是想过的，当有一天华夏的后人足够强大，足以发掘层层覆压的黄土，足以破译零星的记载，足以面对血腥的历史，当礼和仁早已融进血脉，不会再投入神的怀抱的时候，就可以直面那些殷墟的枯骨，并为他们献上纪念的花束。”


    “到这时候，在那一场隐秘的修改历史的大事中，所有为此终身保守秘密，甚至籍籍无名的人，都会受到后人的敬佩。”


    我想写那些人。


    当时的、后来的、所有的。


    政治家、思想家、神职人员、历史学家、天文学家、古文注释者、保存古籍者、金文研究者、考古工作者……


    所有自觉或非自觉参与到了这项工作中的留名的或无名的人，当我们已经走得足够远，时间和历史会证明这一切值得。


    最后一段留给现在的我们，所有在本文连载期间陪伴我的小天使、听我唠叨抱怨或是分享新知识和地狱笑话的基友以及我的朋友同事们，感谢你们的支持！


    没有你们的鼓励我是没法完成这本书的，这是我们共同的创作。


    下一本见^-^


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    [290]刘志基.中国文字发展史·商周文字卷[M].上海:华东师范大学出版社,2015.


    [291]魏鸿雁.商周铭文叙事文体演变[M].北京:中华书局,2023.


    [292]柯胜雨.殷商六百年：殷周革命与青铜王朝的兴衰[M].成都:天地出版社,2023.


    [293](白俄)S.A.阿列克谢耶维奇.战争中没有女性[M].北京:中信出版社,2021.


    [294](美)西蒙·纽康 著,金克木 译.通俗天文学[M].北京:北京联合出版公司,2012.


    [295]陈梦家.中国铜器综述[M].北京:中华书局,2019.


    [296]金泽,梁恒豪.宗教心理学(第4辑)[M].北京:社会科学文献出版社,2018.


    [297](美)郑春顺 著,单志斌 译.一个天文学家的夜空漫游指南[M].北京:中信出版集团,2019.


    [298]汪洁.星空的琴弦：天文学史话[M].北京:北京时代华文书局,2015.


    [299]王忠强.古代天文历法[M].长春:吉林文史出版社,2012.


    [300](法)让-马克·博奈-比多 著,李亮 译.4000年中国天文史[M].北京:中信出版集团,2020.


    [301]南怀瑾.我说参同契[M].上海:东方出版社,2009.


    [302](美)西蒙.纽康 著,吕德生,王蓓 译.极简天文学[M].北京:石油工业出版社,2017.


    [303]于元.天干与地支[M].长春:吉林文史出版社,2012.


    [304]于丹.萨满文化[M].长春:吉林文史出版社,2012.


    [305]王泽妍.古代数学与算学[M].长春:吉林文史出版社,2011.


    [306]张晓霞.中国古代染织纹样史[M].北京:北京大学出版社,2015.


    [307](日)落合淳思 著,刘幸,张浩 译.甲骨文小字典[M].北京:北京联合出版公司,2018.


    [308]陆玉林.中国阴阳家[M].北京:中国人民大学出版社,2019.


    [309]科普图鉴编辑部.天文大百科[M].北京:人民邮电出版社,2016.


    [310]牛月.历法：万年历法源流[M].汕头:汕头大学出版社,2015.


    [311](美)约翰·詹姆斯·奥杜邦.鸟类圣经[M].西安:陕西师范大学出版社,2004.


    [312]刘晓霞,贾荣林.鸟类图案设计图典[M].北京:中国纺织出版社,2019.


    [313](美)鲍勃·金.裸眼观星：零障碍天文观测指南[M].北京:北京联合出版公司,2018.


    [314]唐汉.图说字源[M].北京:红旗出版社,2018.


    [315](奥)弗洛伊德 著,听泉 译.梦的解析[M].天津:天津社会科学院出版社,2014.


    [316]王进锋.镌刻在甲骨上的史诗：殷商[M].成都:天地出版社,2024.


    [317]周振甫 译注.周易译注[M].北京:中华书局,2018.


    [318]杨宽.西周史[M].上海:上海人民出版社,2019.


    [319]杉泽.观山海[M].北京:北京联合出版公司,2018.（纸书）（好友斐关楼惠赠）


    [320]孙占铨.中国历史图谱[M].长春:吉林文史出版社,2010.（纸书）（好友谭江江惠赠）


    [320]孙占铨.中国历史图谱[M].长春:吉林文史出版社,2015.（纸书）（好友谭江江惠赠）


    【公版书】


    佚名《祭法》、佚名《月令》、荀况《王制》、佚名《禹贡》、戴德《文王世子》、王国维《殷周制度论》、周公旦《酒诰》、佚名《礼运》、佚名《夏小正》、佚名《士虞礼》、苏洵《谥法》、袁宏道《觞政》、佚名《祭义》、佚名《礼器》、皇甫谧《帝王世纪》、吴澄《月令七十二候集解》、佚名《祝由十三科》、邵雍《梅花易数》、佚名《河南志》、李鼎祚《周易集解》、陈抟《紫微斗数全书》、佚名《黄帝阴符经解》、陈敬《陈氏香谱》、皇甫松《醉乡日月》、李保《续北山酒经》、朱肱《酒经》、郭沫若《青铜时代》、王世禛《香祖笔记》、焦赣《易林》、孔颖达《尚书正义》、佚名《竹书纪年》、陈傅良《历代兵制》、佚名《周公解梦大全》、焦赣《焦氏易林》、朱翼中《北山酒经》、佚名《归藏》、戴德《大戴礼记》、郭璞《山海经校注》、郭璞《葬经》、佚名《神农本草经》、储华谷《周易参同契注》、毛渐《三坟》、佚名《连山》、京图《滴天髓》、梁启超《中国历史研究法补编》、佚名《易传》、鬻熊《鬻子》


    【讲座】


    [1]唐际根-埋葬在地下的商王朝


    [2]唐际根-一席万象·洛阳铲下的商王朝


    [3]韩巍-商周青铜礼器的分类、功能和定名


    [4]朱凤瀚-中国青铜器的家国象征与礼器功能


    [5]尹夏清-中国古代青铜器鉴定鉴赏


    [6]唐际根-考古所见商王朝的科学与技术


    [7]韩鼎-夏商周青铜器纹饰解读


    [8]张大立-中国纹样史


    [9]悠悠琼瑰：宝鸡青铜器博物院典藏玉器特展导赏


    [10]王震中-何以华夏：夏商周三代复合制国家结构与华夏民族的形成


    [11]盘龙城：长江流域的青铜文明导赏


    [12]宅兹中国：探秘中国文字博物馆


    [13]江汉泱泱 商邑煌煌：长江流域早期青铜文明中心——盘龙城


    [14]礼合中国：商周文明展览


    [15]长从何来：殷墟花园庄东地亚长墓专题展导览


    [16]殷墟博物馆开馆略览导赏


    [17]王仁湘-凤崇拜与凤鸟冠


    [18]洹水商都 博物馆奇妙夜


    [19]礼乐之夜：孔府旧藏礼乐服饰文物特展


    [20]曹大志-周原考古的进展和学术意义


    [21]吉金铸史：青铜器里的古代中国


    [22]四月星语：追逐春季夜空的闪回星光


    [23]许杰-青铜时代长江中游对三星堆的影响：从盘龙城说起


    [24]国际博物馆日：来一场穿越时空的“音乐节”


    [25]赫赫宗周 万邦之方：走进宝鸡周原博物院


    [26]洹水汤汤三千年 百年再现大邑商


    [27]天下有道：周礼主题展导览


    [28]“小国巨制：西周早期噩侯四器”导赏


    [29]刘煜-匠心天工：商周青铜器的技术与艺术


    [30]文博逆旅 文博跨年之夜 殷墟博物馆


    [31]文博征途 商周吉金 三晋综述 仰韶遗址 陶寺遗址


    [32]唐际根-中华文明探源工程宝安讲坛第十四期·探索商朝王族起源 豫东考古记事


    [33]唐际根-百年考古与殷墟发掘


    [34]唐际根-三星堆文化与商文化


    [35]唐际根-商都讲坛·商王朝时期的八大城址


    [36]唐际根-商王朝青铜器上的纹饰


    [37]唐际根-黄河学专题·商文明系列讲座·安阳殷都：都邑里的商文明


    [38]许宏-夏商文化探索的问题点


    [39]曹大志-青铜器上的“族徽”是什么


    [40]岳洪彬-酒与礼商代青铜器里的酒文化


    [41]张昌平-中国青铜器综论


    [42]李琴-夏商周时期的中原青铜文化


    [43]徐义华-比较视野下的中国文字


    [44]周亚-吉金熠耀中国古代的青铜工艺


    [45]赵海涛-二里头王朝礼制的形成


    [46]□□誉-辉煌与湮灭中国古代青铜铸造的泥范块范工艺


    [47]齐吉祥-国之重器青铜器的收藏与鉴赏


    [48]陈年福-甲骨文疾病考释


    [49]张昌平-青铜器与中国早期文明


    [50]周亚-考古资料在馆藏青铜器研究中的运用


    [51]于军-屋檐上的帝王梦：以古陶文明博物馆所藏燕瓦当为例


    [52]贾文忠-青铜器的鉴赏与收藏


    [53]朱凤瀚-甲骨文的世界


    [54]何毓灵-殷墟剪影


    [55]徐天进-中国古代青铜器的阅读


    [56]蒋玉斌-关于甲骨缀合的一些思考


    [57]郭红卫-游于艺成于礼青铜器上的先秦射礼


    [58]李零-豳地考从地理文献和铭刻资料再思考


    [59]彭林-内外兼修观德之射周代的乡射礼


    [60]□□誉-铸造精绝：商周青铜技术论


    [61]陈侃理-中国古代的干支与时间制度


    [62]王仁湘-人神之间：史前中国造神运动中的三次艺术浪潮


    [63]常怀颖-考古学视野中的中国古代乐制和乐礼的起源


    [64]王炜-山西夏商时期考古发现的解读


    [65]郭理远-略谈商周金文中的装饰


    [66]蒋玉斌-甲骨文字知多少


    [67]刘阳-音韵学基础知识及在中医文献研究中的运用


    [68]蔡庆良-西周青铜器纹饰的设计规范和现代应用


    [69]朱天曙-中国古代的砖瓦陶文


    [70]崔俊俊-何以夏墟晋南与夏文化探索


    [71]李伯谦-郑州商城是商朝第一个都城亳


    [72]□□誉-铸镶红铜渊源论探


    [73]李振峰-甲骨文释读举例


    [74]郭国权-金文释读举例


    [75]刘延常-从西周早中期青铜器的发现谈周王室对东土的控制


    [76]白显凤-古文字释读中的古音的作用


    [77]郭国权-古文字的释读方法


    [78]方勇-古文字的历史演变规律


    [79]李运富-从文献出发重新认识文和字


    [80]陈逸文-甲骨文字的刻写方式


    [81]张惟捷-甲骨文中的飞禽故事


    [82]陈光宇-甲骨文与汉字前世今生未来


    [83]王润生-认识中国古代青铜器


    [84]黄铭崇-商王洗澡要热水


    [85]张宇卫-跟着商王打猎去


    [86]王秀萍-河洛地区古代音乐考古发现


    [87]门艺-YH127甲骨的发现与研究


    [88]王挺斌-甲骨文与古代社会文化


    [89]蔡哲茂-百年来殷先公先王研究的回顾


    [90]郭旭东-中华基因：甲骨文及其价值


    [91]孙亚冰-甲骨基础知识


    [92]宋镇豪-甲骨文释义方法的几点反思


    [93]宋镇豪-新时代甲骨文整理研究的新成果与新作为


    [94]刘风华-流动的殷墟卜辞语言


    [95]□□誉-技艺无双并绝伦古代青铜器的质与形


    [96]□□誉-古代中国青铜器的质与形


    [97]郭晶-周秦青铜器与社会文化


    [98]沈恺-甲骨文应该是常识


    [99]孔德铭-殷墟青铜器发现与研究


    [100]韩江苏-子何人哉：殷墟花东H3卜辞主人子为商王武丁太子


    [101]杨华-礼制与中国传统文化


    [102]李山-诗经礼乐的歌唱


    [103]潘祥辉-华夏文明与传播史上的青铜时代


    [104]黄国辉-商周亲属称谓的演进及其比较研究


    [105]吴毅强-商周青铜器概论


    [106]蒋玉斌-甲骨文造字之法


    [107]□□-殷墟卜辞分类研究从贞人到字体


    [108]曹峰-清华简五纪与洪范类文献


    [109]方辉-青铜器与山东地区夏商周考古


    [110]周亚-中国古代铜镜使用方式的文物考古资料观察与分析


    [111]黄天树-甲骨文的形谱和音谱


    [112]唐际根-探索商王族的起源豫东考古纪事


    [113]韩江苏-商王朝时间线先公先王世系表


    [114]宋镇豪-关于天津博物馆所藏甲骨文的整理


    [115]刘国忠-从清华简看逸周书度训篇


    [116]袁广阔-夏商文字发现与认识


    [117]陈絜-商代刑罚体系初探


    [118]唐际根-世界历史的商截面


    [119]张开亮-中国青铜器之美


    [120]田伟-溯源吉金中原地区早期铜器及铜料来源的考古学观察


    [121]曹玮-西周青铜器与古代社会生活


    [122]龚剑-漫话中国青铜兵器


    [123]何毓灵-知物见人：殷墟职业人群省份辨析


    [124]岳占伟-殷墟青铜器铸造技术研究


    [125]葛剑雄-中国历史地理概况


    [126]深圳图书馆-天文通识科普课


    [127]曾仕强-易经完全通


    [128]陈成诚-中国天文系统课程


    [129]陈晓中-古代汉语天文知识


    【纪录片】


    2012年《青铜王朝》


    2022年《甲骨王朝》


    2023年《寻古中国·河洛记》


    2010年《周公大墓》


    2021年《人类的记忆·中国世界遗产》殷墟篇


    2011年《玉石传奇》


    2013年《丹顶鹤》


    2014年《楚国800年》


    2022年《史诗女武将·妇好》


    2023年《中国 第3季》


    1992年《天地玄黄》


    2012年《神秘的中国彩陶》


    2016年《中国乐器》


    2018年《稻米帝国》


    2017年《新田西周大墓》


    2013年《帝都泱泱》


    2025年《中华2：刻骨铭心》


    2025年《一片甲骨》


    【科普视频】


    [1]兰锜上-西周建筑复原系列


    [2]览古阅今-洛阳东周王陵系列


    [3]小森森2-西周历史系列·周初文武成康时代


    [4]陈文捷讲建筑-商到西周的建筑史


    [5]大楚狐狸嗷-狐聊先秦系列


    [6]太卜氏人延-《文王日记》卜筮考证系列


    [7]览古阅今-《天命玄鸟》殷商史


    [8]览古阅今-《中原铸史》西周史与青铜器


    [9]小森森2-殷商历史系列


    [10]剑归藏-殷鉴、殷商史系列


    [11]陈鷟说人文-中国传统文化简说


    [12]潭州选帝侯-《青铜进化论》


    [13]小臣炸-《舌尖上的甲骨文》


    [14]姬为毅-《大周八百年》商、早周部分


    [15]云野卦馆-六爻新手教程


    [16]云野卦馆-六爻零基础


    [17]星哥博物史话-中华文明的特质


    [18]小森森2-五帝历史


    [19]小森森2-夏代历史


    [20]北大老杨说文博-中国传统建筑艺术、中国文化符号


    [21]光明史话-西周青铜器系列


    [22]韭书房-上古神话解读


    [23]太卜氏人延-读《归藏研究》


    【电子游戏】


    2018年 上海烛龙《古剑奇谭三·梦付千秋星垂野》


    2013年 台湾大宇《轩辕剑陆·凤凌长空千载云》


    2015年 台湾大宇《轩辕剑外传·穹之扉》


    【特别感谢】


    吴鸿洲《中国医学史》 主题立意参考


    何裕民《走出巫术丛林的中医》 主题立意参考


    李泽厚《由巫到礼 释礼归仁》 主题立意参考


    陈国藩《中国巫术通史》 主题立意参考


    李硕《翦商：殷商之变与华夏新生》 主题立意参考


    郭静云《商文明的信仰》 主题立意参考


    王跃辉《天道投资》甲骨文金文释义参考


    东野圭吾《拉普拉斯的魔女》 人设及逻辑性参考


    上海烛龙《古剑奇谭二·永夜初晗凝碧天》 人设参考


    上海烛龙《古剑奇谭三·梦付千秋星垂野》 人设及主题立意参考


    十几年前，是古剑一在我心里埋下了喜爱巫文化的种子，最后的谢意留给上海烛龙与《古剑奇谭》系列。


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    谨以此文纪念殷墟遗址-


    “山海遥阔·万世奋飞”