【朱元璋：……得国之正者莫过于朱明？】
朱元璋怔然。
他没想到秦念明明极为不喜大明, 却会给出这样的评价。
【秦念：非前朝之臣、非窃取他人势力，驱逐胡虏重塑华夏，明朝之前, 可有比你得国更正之人？】
前朝之臣。
仅此四字，刘邦、李世民、赵匡胤就皆无言以对。
而武曌看着“窃取他人势力”，轻笑一声。
再看朱元璋，诸帝皆觉不可思议——
以乞丐之身驱逐胡虏而得国？
可谓闻所未闻！
【朱元璋：……】
这分明是褒扬。
但想到为了定大明之正统，他曾说出“元主中国百年，朕与卿等父母皆赖其生养”。
朱元璋竟然无法坦然接受这般赞誉。
看着骤然上升的民心，朱元璋方才明白：
他本就是正统，无需以天命论。
【赵匡胤：胜者为王……秦皇此言，或将使得天下动乱者甚众。】
赵匡胤杯酒释兵权, 不断收精锐为禁军, 就是想要强干弱枝, 防止割据兵变之事再度重演。
尊孔用儒，也是想要培养臣民的忠诚。
不想秦念竟这般道破本质：胜者为王，至强者为正统。
赵匡胤很是无奈。
秦念这般言论，则分明是赞同兵变。
若是陈桥兵变之前, 身为武将的赵匡胤必然相当赞成此言。
可如今他是皇帝, 赵匡胤就只觉头疼。
【秦念：朕不说这话, 你也照样会夺孤儿寡母的权，刘邦李世民照样会造皇帝的反，武曌照样篡位自立。怎么，掩耳盗铃很有意思？】
【刘邦：……】
【李世民：……】
【武曌：……】
【赵匡胤：……咳。】
一句“夺孤儿寡母的权”，赵匡胤也只能轻咳一声掩饰尴尬。
被秦念点名的四人中, 他的得位最为“不正”。
【刘秀：倘若无秦皇之言, 霍光或许还是霍光；然秦皇这般定论正统, 恐怕就不会有霍光了。】
和起兵造反的皇帝不同，刘秀所面对的是王莽篡汉。
秦念信奉胜者为王，分明就是赞同臣子行王莽之事！
赵匡胤亦行王莽之事，故而不能反驳秦念。
但刘秀无法坐视秦念这般定论正统。
哪怕此言会得罪秦念，致使此后轮到自身话题时为其所针对。
刘秀也不能不出言反驳。
………
霍光惶恐下拜。
“朕怎会因后人之言怀疑忠臣？”
刘彻神情不变，他本就不会对臣子过度信任——哪怕这是后世定论的忠臣。
因天幕之变，巫蛊之祸不会再起。
霍光是否依旧忠于大汉，不到盖棺之时，谁会知道？
………
刘弗陵亲自扶起霍光：“朕信你！”
不信不行，那就只能信。
好在有刘病已作为皇储，病弱的刘弗陵也能多一分底气。
………
刘询语气平静：“大将军请起。”
早在武帝话题之日，他就已经因显欲谋害皇后一事，将显之子女皆废为庶人并徙边。
霍家权势已几近不存。
他虽依旧让霍光位居百官之首，然此时的霍光已然只能依附于他，刘询也已借此逐步接掌实权。
霍光年老，无法对他构成威胁。
现在刘询反倒希望霍光寿数再长一些。
顶级文臣，他只有这么一位。
如今政务繁杂，秦念还在不断抛出新的治政之策，刘询非常需要霍光的辅佐。
【秦念：如果一个王朝的存续寄望于“霍光”的存在，那么它的存续只能叫做侥幸，亡国才是应得的。】
【刘秀：此言谬也！】
【秦念：有再多的“霍光”，不过是为王朝续命一时；但只要出现一个“至德之臣”，王朝覆灭就在顷刻之间——寄望于“霍光”辅政，不是侥幸是什么？】
【刘秀：……】
刘秀本以为宣扬忠义之说，臣子就更有可能行伊霍之事而不是王莽之举。
可诚如秦念所言：
只需要一个王莽，就能让大汉两百余年的基业险些毁于一旦。
不。
甚至可以说，大汉已经亡过一次。
霍光，就是汉朝的侥幸。
【秦念：更何况自秦以来，华夏的“至德之臣”可比“霍光”多得多，这总不能是怪朕“出此言”导致的吧？】
自秦？
为何不计商周？
李世民很快想到缘由：应是皇帝始于秦。
秦及以后的“政法”与商周迥异，确实不适合混为一谈。
那么权倾天下而忠节者，李世民一时间就只能想到霍光、诸葛孔明、慕容恪三人。
而王莽之流——
曹丕、司马炎、刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先、高洋、宇文觉、杨坚。
李世民无奈摇头。
………
赵匡胤无奈。
他自己就是篡幼主之位的武将。
唐宋之间的乱世，那更是……一言难尽。
………
宋朝没有权臣篡位之事。
但朱元璋知道这也不是天命正统之故。
没有如王莽这般篡位逆臣的同时，也没有如霍光这般能够匡扶王朝的重臣。
这是文官分权之故，无关天命。
【刘秀：既是如此，朕收回前言。】
刘秀等候片刻，未见后世皇帝反驳秦念此言。
连“儒家圣皇”朱允炆都保持沉默。
可见哪怕后世皆以儒治国、皆自命正统，且没有人宣扬秦念的理念——
“王莽”的数量也远超“霍光”。
【秦念：所谓的天命定正统，不过是自欺欺人。强盛之时，皇位稳固无需依靠天命；衰弱之时，天命就是挑战者的旗帜——哪个造反的人不说自己才是天命？】
赤帝子斩白蛇。
大楚兴，陈胜王！
苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉！
石人一只眼，挑动黄河天下反！
……
朱元璋长叹一声。
秦念所言无错。
所谓的天命，就是自欺欺人的笑话。
天命之说能够蒙蔽愚昧之人，可这些愚昧之人也同样会被打着天命旗帜的“反贼”所蒙蔽。
【秦念：天命之说，在王朝强盛时毫无意义，却会使得继任的皇帝以为天命所在就可高枕无忧，不思进取致使王朝衰弱。】
【秦念：待王朝衰弱，天命就会成为挑战者的旗帜，甚至成为异族奴役中原的法理依据。】
天命是异族奴役中原的法理依据。
果然，这才是秦念不信天命的真正原因。
朱元璋知道必是亡明异族以天命论奴役华夏，才会有秦念对天命之说的厌恶。
【朱元璋：朕明白了，朕不会再信天命之说。】
【朱元璋：但有一事朕依旧不明。】
【秦念：说。】
【朱元璋：你真没想过如何使你朝延续后世？】
秦念已经码出了“没想过”。
但寻思几秒，又给删了，换了一种说辞。
甲方毕竟给了她一个“皇帝”的人设。
【秦念：想过，但也只是想过。王朝更迭这么多次，朕早就看透了——这世上就没有永远的王朝。】
【秦念：朕唯愿华夏永存。】
【朱元璋：……】
朱元璋沉默。
他看出了秦念这句话的言外之意——
唯有华夏面临生死存亡的危机，才会有秦念望华夏永存之愿。
【秦念：若说私心，那也有。王朝会覆灭，但只要华夏尚存，铭刻在青史的名字就不会湮灭。】
【秦念：有种说法朕很喜欢：真正的死亡是被遗忘。以功绩留名青史、永世流传——这是唯一可求的长生。】
这话是对始皇帝说的。
除嬴政以外，群里其他皇帝都想到这一点。
但……
似乎也不只是对始皇帝所言。
王朝会覆灭，看声誉榜各式姓氏就能得出结论。
求永世留名的长生……
同样是秦皇，同样是求长生——
秦念却稳居民心榜首。
………
天幕现世之前，嬴政确实有求长生的念头。
这个念头早就在秦念一次次否定“神异”中逐渐隐下。
“唯一可求的长生”。
嬴政沉思许久，终究彻底放弃。
罢了。
倘若没有天幕，他或许已经在寻长生之法。
终究未能求得长生，反倒大秦二世而亡。
………
朱元璋想起秦念谈及社稷传承时的态度。
原来她求的不是王朝万世，而是己身声名流传万世。
【朱元璋：如你所言，吾等身为帝王，就已是求得“长生”？】
朱元璋已经六十五岁。
他未曾求过长生。
可纵然王朝无法万世，也不是秦念动辄轻言改朝换代的理由。
所谓的留名后世——
哪怕是昏庸的君王，也同样在史书中留有其名。
既然如此，秦念口口声声求的“长生”，对于君王而言何需去“求”？
【秦念：看到声誉榜了吗？】
【朱元璋：？】
【秦念：排行靠后的那些昏君，遗臭万年。如此“长生”，可谓生不如死。】
两朝的李隆基皆脸色铁青。
遗臭万年？
【秦念：中间的平庸皇帝，除了专研历史的史学家与朕这样必须了解历史的政治家，就没有多少人记得他们。】
刘盈嘴唇蠕动，未能发一言。
他的声誉排名算是中游偏上。
但他自觉应亦属于秦念口中的“平庸”皇帝。
【秦念：前排的明君，千百年后依旧为人称道。有着“千古一帝”之称的秦皇汉武唐宗，更是人尽皆知。】
【刘彻：合该如此！】
刘彻知道后世华夏自称汉族、汉人，言汉语、衣汉服。
后世记住他，这是应该的！
【李世民：朕必将慎始慎终。】
如此“长生”，李世民欣然受之，也更为警醒：
无天幕之时，尚有如此身后之名。
绝不能因通过天幕得知后事而有所懈怠。
先明后昏从而“遗臭万年”者，有李隆基这个“后车之鉴”。
【嬴政：善。】
看着这截然不同的回答，秦念再度感慨打工人们的敬业。
【朱允炆：暴君嬴政，缘何能够居于声誉榜首？】
朱允炆脸上再度涨红。
不久前他就是以这个理由质疑天幕是妖道所为。
然后被诸帝无视，似乎都不屑与他交谈。
现在他越来越相信天幕为天意，但他还是不能理解暴君为何居首！
【秦念：既然三个千古一帝你只认可二凤，那这么说吧——】
【秦念：把祖龙从史书中隐去，与把二凤从史书中隐去，哪一种对于华夏的负面影响更大？】
【朱允炆：……】
朱允炆失魂落魄。
他看得出“祖龙”指代始皇帝，“二凤”是唐太宗。
此刻他终于发现，群里其他皇帝不愿理会他，是多么合理。
隐去始皇帝嬴政——
朱允炆甚至想象不出史书该如何自圆其说。
………
李世民并不觉得受到冒犯。
在看到声誉榜时，他疑惑的也只是自己为何次于汉武帝。
………
嬴政颔首。
他喜欢这个解释。
【秦念：说远了。朱重八，现在继续论你的过错。】
【朱元璋：……】
【秦念：你为什么要用活人殉葬？】
第112章
秦念见过一种说法：殉葬制度是朱允炆制定, 不是朱元璋所愿。
但朱元璋曾让秦王朱樉那个倒霉的正妃殉葬：“樉薨，王妃殉。”
《太祖皇帝钦录》记载，朱樉“听信偏妃邓氏, 将正妃王氏处于别所，每日以敝器送饭与食。饮食等物，时新果木，皆非洁静，有同幽囚”。
王氏被幽囚多年，那么朱樉犯下的罪行、以及他被人毒死都与她无关，她就是殉葬制度下的无辜被害者。
《明史》记载“太祖崩，宫人多从死者”。
这些被迫殉葬的宫人，其家族在朱允炆、朱棣时期都得到优厚抚恤, 被称为“太祖朝天女户”：
“文、永乐时, 相继优恤……进千百户, 带俸世袭，人谓之太祖朝天女户。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉……至英宗遗诏始罢之。”
如果是朱允炆制定这种殉葬制度，朱棣及其后代没理由沿用。
还有一种说法：殉葬制度是蒙元遗毒。
但延续遗毒, 同样是朱元璋的过错。
【朱元璋：……】
朱元璋张口想要为自己辩解, 却是说不出什么话。
“为什么要用活人殉葬？”
只是“活人”一词, 就是对他最尖锐的质问！
【秦念：秦国早在秦献公即位时就明令废除人殉，拿活人殉葬的明朝皇帝——你们这群胡亥究竟是哪来的脸，敢指责大秦是暴秦？】
秦献公即位时明令“止从死”，这是华夏史书中首次以国家法令废除人殉。
始皇帝陵的殉葬应该是胡亥所为。
毕竟兵马俑虽然劳民伤财，却也表明始皇帝以人俑代活人的态度。
史书没有记载嬴政要求活人殉葬, 《史记》的记载是：
“二世曰：先帝后宫非有子者出焉不宜, 皆令从死, 死者甚众。葬既已下，或言工匠为机藏……外羡门尽闭，工匠藏者无复出者。”
【朱元璋：……】
嬴政笑意全无。
“一群胡亥”。
换言之，胡亥在以活人殉葬。
愚不可及！
【朱允炆：皇祖父只是以无所出的妃嫔殉葬！不曾危及百姓！】
【秦念：哦？你大明的妃嫔是朱明宗室所出吗？】
【朱允炆：……】
【秦念：你朝皇帝既然不是近亲结婚的产物，你朝不就是在以民间女子殉葬？】
【朱允炆：……】
明朝后宫的妃嫔皆强忍着眼泪。
“无所出的妃嫔殉葬”，可她们也是活生生的人！
她们只能乞求秦念能让陛下勿启殉葬。
【秦念：朱元璋，你嘴上喊着崇儒，难道不知道孔子连拿人俑殉葬都觉得残忍？孔夫子要是知道你拿活人殉葬，只会把“其无后乎”四个字扇你脸上！】
【朱元璋：……】
无法辩驳，无法反驳。
朱元璋只觉脸上像是被人扇了一巴掌。
他能作什么解释？
他什么都无法解释。
………
明朝之前，各朝儒生都目瞪口呆。
只见秦念讥讽儒家，讥讽孔家，甚至指责孔子篡改史书。
这还是第一次见秦念提起儒家时，不是以贬斥的口吻。
不对，依旧是贬斥，甚至是怒斥。
只是怒斥的另有其人——
怒斥的是皇帝。
【秦念：你朝拿活人殉葬的皇帝，有一个算一个都跟“爱民”没有任何关系。装什么仁义道德，一群虐民而不自知的东西，你们也配谈仁义？】
各朝皇帝均觉心底发寒。
原来前五个话题，秦念说话都已经算收着了。
就连刘盈、李隆基，都没让她骂得这么难听。
但……
骂得好！
那是活人殉葬——
这朱明王朝，怎敢如此虐民！
【朱元璋：……】
【朱允炆：……】
【朱棣：……朕知错，自朕起，废除人殉。】
朱棣没有推卸责任。
是他没有意识到这就是虐民。
是他决定延续祖制，是他没有阻断错误的传承。
就算这么说会为父皇所不喜，朱棣也不能不认错。
他是期盼成为“正统”的皇帝。
但他更是皇帝！
【朱元璋：朕……不会启用人殉。】
朱元璋声音干涩。
被后世秦皇指着骂，却无法还口。
人殉……
大错特错。
………
朱允炆呆愣了好一会。
突然，他看向两位大儒：“你们为什么不阻止朕行人殉之举？
他信任大儒，当然是因为自幼习儒。
毫无疑问，孔子反对人殉。
他因孝顺遵循皇祖父遗诏，大儒为什么不阻止？
黄子澄和齐泰无言。
【秦念：还有明朝的儒生，你们也配称儒？你儒家的圣贤书被你们读到狗肚子里去了？】
【秦念：朱元璋这种杀性大的皇帝你们不敢死谏也就罢了，朱允炆这种“儒家圣皇”居然也不劝。打着孔子的旗号漠视皇帝搞人殉，孔子要是知道有你们这群杂碎学生，他得从坟里爬出来跟你们断绝关系。】
董仲舒近乎茫然地望着天幕。
后世的儒家，陌生得让他认不出来。
这是以儒治世的后世？
漠视皇帝人殉？
朱允炆这等明显尊儒的皇帝，显然会接纳儒臣的谏言。
却无人相谏？
【刘彻：后世的儒家是怎么回事？】
刘彻忍不住了。
儒家独大，他是“始作俑者”。
结果后世的儒家不仅治世不成，华夏两次沦陷于异族之手。
就连最基本的谏言也不会了？
【秦念：知道为什么妃嫔被殉葬，他们却不劝谏吗？】
【刘彻：为何？】
【秦念：因为他们觉得逼着妃嫔殉葬，那是值得被赞誉的“贞烈”。】
【刘彻：？？？】
【武曌：荒谬！！！】
此刻武曌终于能够理解秦念对儒家的厌恶。
竟然无耻至此？
强迫妃嫔殉葬，这是贞烈？
【秦念：至于为什么要求女子贞烈——因为面对异族时，他们跪得太久了。打不过异族，儒家就转而欺压地位更低的女性，自己跪着给异族当狗，转头逼着女性守节。】
【秦念：强迫女人守节了，就等于厚颜无耻的儒生自己守节了。】
【武曌：这可真是、真是朕闻所未闻的守节！】
各朝再嘴硬的儒生，在看到秦念这几句话后，都觉得瞠目结舌。
明朝的儒家，怎会是这样的儒家？！
孔曰成仁，孟曰取义。
怎么到了后世，却能视“人殉”为“守节”？
对异族卑躬屈膝，却对本族女子施以重压？
【秦念：汉朝的皇帝们，你们也别置身事外——将鼓励女性守节的贞洁制度纳入国家财政，可是始于你汉朝呢。】
神爵四年，汉宣帝刘询“赐贞妇顺女帛”。
清朝周寿昌对《汉书》注校补：“贞妇顺女，自古无称，自孝宣有此诏，而后世妇女节孝之旌，准诸此矣。”
——贞妇顺女，自古没有制度化的称颂。自汉宣帝刘询颁布这一诏令，后世对妇女节孝的表彰，以这一诏令为标准。
【刘彻：朕未行此事！】
【秦念：你之前是没有，毕竟儒家是从你开始受到尊崇。】
【刘彻：……】
又是儒家！
刘彻脸色极其难看。
【秦念：是吧？刘、询。】
刘询现在不能言于天幕。
此时的他也还没有“赐贞妇顺女帛”，开表彰贞妇之先河。
“朕……必不会再行此事。”
虽然没做过，但天幕禁止谎言，后世刘秀也未为他辩驳。
刘询知道，他必然做了此事。
也必然遗祸后世，才会为秦念这般一字一顿地指名道姓。
【秦念：刘询，可惜你现在还没有干这事，不然朕真想问问：你是在讥讽你改嫁的高祖母失节吗？】
刘启时期。
王娡：“……”
无故被牵连的她不怨秦念。
她甚至能够理解秦念的愤怒。
明朝的后宫妃嫔是被迫殉葬，民间女子的境遇只会更差。
她既当过妃嫔，也曾是民间女子。
………
刘询当然不会不敬高祖母！
他也看出秦念指责的是他赏赐贞妇。
赏赐为夫守节不改嫁的寡妇……
若非秦念的讥讽，刘询绝对不会认为这么做是错。
鼓励守节……是错？
【刘秀：逼迫女子守节，是后世儒生之错，但鼓励守节又何错之有？】
【秦念：你们鼓励女子守节的同时，有鼓励男子守节吗？】
【刘秀：？】
【秦念：于是后世异族入侵之时，无需守节的儒生们跪得可快了。他们再逼着女子守节，号称“男降女不降”。】
“男降女不降”这句话出自于清朝的《清稗类钞·服饰类》。
指的是汉族女子穿汉服、缠足，而男子穿满服。
但秦念把这话用在降元的儒生身上一点都不违和。
因为元朝时的儒生，就将缠足作为“民族气节”的载体。
【刘秀：竟无耻至此？】
刘秀震惊。
后世的男子怎能无耻到这种地步？
什么叫做“男降女不降”？
己身已经降敌，还要迫使女子不降？
………
别说皇帝觉得无耻。
就连明朝以外的各朝儒生，都觉得不敢置信。
而明之三朝的儒生，在秦念揭露出他们所做的一切时，大多是破口大骂，各种狡辩，不肯承认“男降女不降”之说。
【秦念：将守节的责任压在女子身上的时候，你们就没想过这等同于鼓励男子推卸责任吗？】
【刘秀：……原来如此。】
刘秀总算明白秦念在说什么。
自宣帝开始的鼓励女子守节，看似是赏赐与鼓励，实则是“责任”。
【秦念：汉时还只是赏赐节妇，可到被异族压着打的宋朝，儒家就开始贬低不是“节妇”的女子——改嫁即失节，扬言饿死事小，失节事大。】
也有很多人给程朱理学洗地，说程朱理学要求的是男子，只是后世执行坏了。
可《二程全书》是这么写的：
“若取失节者以配身，是己失节也。”
若是娶失节的女子，自己就也失节了，这叫要求男子？
把改嫁的女子说成“失节”，这不叫压迫女子？
后面还有对话：
“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”
“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”
——问：若是有贫穷无依靠的寡妇，能不能再嫁？答：后世怕冷死饿死，才有这种说法，然而饿死事极小，失节事极大。
这哪里是要求男子？
而“凡人为夫妇时，岂有一人先死，一人再娶，一人再嫁之约？只约终身夫妇也”这句话，被当作是理学对男女一视同仁的证据，可它的后文是：
“自大夫以下，有不得已再娶者，盖缘奉公姑或主内事尔。如大夫以上至诸侯天子，自有嫔妃可以供祀礼，所以不许再娶也”。
——大夫以下需要妻子来侍奉公婆或主持家务，所以可以再娶；大夫以上有妃嫔，所以不许再娶（但儒家管不着“大夫以上至诸侯天子”）。
这叫一视同仁？
第113章
【赵匡胤：这简直就是……朕不会再让儒家独大, 亦自此废止贞妇之说！】
这未竟之言当然是极为难听，故而赵匡胤没有宣之于口。
但各朝儒生都看得懂这是要骂他们。
依旧是除明朝以外，各朝的儒生都难以理解后世的儒家怎么会压迫女子至此。
改嫁即是失节？
就连宋初的儒生, 都理解不了“被异族压着打的宋朝”时期的儒生。
………
刘询这才明白，为何秦念将他“赏赐贞妇”的行为，视作讥讽高祖母失节。
原来后世儒家居然将改嫁女子视作失节！
何等荒谬？
【李世民：本朝亦禁贞妇之说。】
李世民无法理解儒学竟是这般模样。
先是贬阴致使阳衰。
再是“强迫女人守节了，就等于儒生自己守节了”。
怎能可笑到这般地步？
【武曌：朕亦禁此说。各朝儒生，朕是真没想到，你们鄙薄女子的目的，居然是为了更心安理得地向外敌乞降。】
想到宋微子是如何向周武王乞降、周史是如何隐去商朝的女诸侯。
武曌知道儒家的问题不是出在后世，而是源头就有污浊。
【秦念：朱元璋，你朝为了鼓励所谓的“贞妇烈女”, 不仅赏赐财帛, 家族还能减免赋税徭役。】
【秦念：于是你朝守寡的贞妇超过两万七千人, 自尽殉死的烈女近九千人，这还只是朕能查到的数据，真正的数量应远不止于此——而从刘询这个罪魁祸首算到元朝，加起来也不足这个数据的百分之五。】
刘询怔住。
他真的没有想到, 鼓励女子守节的后果居然能严重至此。
作为聪明人, 他当然知道这些贞妇烈女绝非自愿守节。
换言之, 他一道诏令，发展到明朝，竟是迫使近三万女子不得改嫁，更害死近九千名女子！
这还只是秦念能查到的部分，还有多少女子是秦念未曾查到、却同样死于“贞烈”之说？
【秦念：是你朝的道德风尚领先汉唐千百倍吗？】
【朱元璋：……】
【秦念：这是你朝的儒生被异族打断了脊梁, 是你朝虐民的程度超过汉唐千百倍！】
秦念骂的是儒生而不是所有明朝百姓。
因为未开民智的百姓只是盲从者, 而儒生是引领者。
这是明朝的儒家礼教在吃人。
………
明朝儒生被骂得几乎抬不起头。
但他们必须抬头, 不抬头就看不到后世是怎么揭露他们的虚伪。
被异族打断脊梁，所以压迫女子，逼迫女子守贞。
那些守贞殉节的女子是自愿还是被迫，难道他们不知道？
他们当然知道。
但他们觉得哪怕女子是被迫，如此让更多女子为男子守节，对于他们有利无害，为什么要阻止？
可当秦念将这些阴暗虚伪大白于天下，他们就知道儒家的名声在后世必是臭名昭著。
而看到天幕的今人，对儒家也必然不复此前的尊敬。
【秦念：睁开你的眼睛去看看民间，看看那些被家族逼迫守节的“贞妇”、看看那些被迫投河上吊自刎服毒自焚刺心而死的“烈女”。你朝那些贞节牌坊，就是你朝虐民的累累罪证。】
【朱元璋：……朕会撤回所有鼓励女子守节的诏令。】
朱元璋不得不更改诏令，因为大明三朝的民心排行都再度下降。
这是大明女子的民怨。
朱元璋的本意是恢复汉家文化，抹除异族对汉人的影响，故而鼓励女子守节。
民间这些事……他知道。
但他认为女子就应该为丈夫守节甚至殉葬，哪怕是被迫。
直到此刻被指出这就是在虐民，而他想要反驳，就只能说女子不是民。
但女子怎会不是民？
——洪武二十七年，明太祖“诏申明孝道，凡割股或至伤生，卧冰或至冻死，自古不称为孝。若为旌表，恐其仿傚。通行禁约，不许旌表”。
——明太祖发现提倡孝道导致很多男子自残，于是下禁令对这类行为不予表彰，但对于烈女的“自尽”却没有补充禁令。
【武曌：儒家致使华夏衰弱，为异族所奴役，但儒家却反过来迫使女子守节，甚至使女子致残致死？】
【秦念：推卸责任，儒家的老本行——永远不会自省改过，永远将责任推给他人，永远将矛头指向同族而不是异族，永远欺软怕硬，这就是儒家。】
【武曌：可耻！】
这下不只是明朝的儒生，各朝儒生都被后世秦皇骂了一遍。
然而在事实面前，他们的辩驳越发无力。
【秦念：还有更可耻的事情，那就是迫使女子缠足。】
关于缠足起于南唐后主李煜的说法，秦念无法确定真伪。
相关史书原文是“令窅娘以帛绕脚，令纤小屈上作新月状，素袜舞云中，回旋有凌云之态”。
但秦念不打算提这茬，因为这句话看起来很“美”，背后却是无数缠足女子的血泪。
她不想将缠足粉饰为“追求美”。
封建时代的女子追求这种损害身体的美，是弱者的求存，不是自愿的选择。
【武曌：何谓缠足？】
【秦念：宋末时期，有人会在女孩四五岁的时候，将其大拇指外的其余四个脚趾向内弯折，致使脚骨错位扭曲，再用布帛裹束一生，使得脚形瘦小。如此人为致残后，女子走路时就会极为痛苦，儒家将这种残疾视为“贞静”，以这残疾的脚为美。】
《脚气集》记载：“妇人缠脚，不知起于何时，小儿未四五岁，无罪无辜而使之受无限之苦，缠得小来不知何用。”
“未四五岁”、“无限之苦”、“缠得小”——这是南宋的车若水对女子缠足的直观判断。
南宋黄昇墓，黄昇身高160厘米，裹脚带长210厘米，出土的六双鞋长13.3-14厘米、宽4.5-5cm，其中一双鞋穿在脚上。
现在身高160厘米的女性，脚长通常为20-26厘米，宽7-9厘米。
黄昇的脚，长宽几乎是正常女性的一半。
哪怕是解释为脚趾上翘，也绝不该是13.3厘米这个长度，宽度就更没法解释。
拿出尺子看看4.5cm、13.3cm是什么概念，就知道这种所谓的“纤直缠”绝对致残。
南宋福州茶园山女尸脚尖上翘，大拇指外的四个脚趾内折，更是致残的明证。
只是和清朝的脚掌向下折断不同，南宋缠足的残疾程度没那么严重。
秦念说儒家以缠足为贞静，是以结果反过来推断成因：
缠足是儒家礼教对女性的摧残。
【武曌：人为致使女子残疾？这是儒家所为？！】
宋初的儒生已然近乎茫然。
他们甚至希望秦念在撒谎，希望是天幕没有识别出谎言。
明朝距离他们足够远，但“宋末”就是本朝。
人为致残，以女子的痛苦为“贞静”——这怎能是儒家所为？
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，这是《孝经》的第一卷！
【秦念：宋亡之后，跪服于元朝的儒生越发丧尽天良，将这致残的缠足视为汉族的“气节”。在儒生的洗脑下，民间开始以不缠足为耻。】
元朝《南村辍耕录》记载：
“以此知札脚自五代而来方为之，如熙宁、元礼以前，人犹为者少，近年则人人相效，以不为者为耻也。”
………
“丧尽天良”。
意指恶毒到了极致。
各朝儒生只觉茫然。
这种词语居然能用于形容儒生？
可想到元朝儒生让民间以不缠足为耻，将无数女子人为致残，以残疾的脚为美，以女子的痛苦为“气节”，丧尽天良一词似乎并不为过。
【刘彻：这些儒生都该杀！】
刘彻不怎么爱民，但他厌恶儒家分明已经向异族投降，却还要装作有气节。
更令他厌恶的是——
汉族的气节应是“血与火中铸就的不屈之魂”，怎么可能是致使女子残疾？
【李世民：竟与贞妇之说如此相似。儒家之爱人，竟会变成如此虐人，儒家之仁何在？！】
李世民怒道。
先是“鼓励贞妇”，再将改嫁视作“失节”。
又是先视残疾为“贞静”，随后以不残疾为耻。
儒家怎能对女子如此不仁？
………
明朝三朝的儒生都知道，他们将会声名丧尽，甚至是已经声名扫地。
汉武帝认为他们该杀。
唐太宗视他们为虐人！
甚至他们自己都非常清楚，秦念所斥责的内容无一为虚。
他们就是在以“三寸金莲”为美。
而三寸金莲的本质，就是残缺的脚。
曾经他们将这种事情习以为常，觉得以此为美是风雅。
如今被公然怒骂，明朝儒生才发觉自己是何等“虐人”、何等“不仁”！
【秦念：知道朱明王朝对于如此缠足陋习做了什么吗？】
【李世民：做了什么？】
李世民极为不解。
缠足之事已让人视之极为不忍，这明朝皇帝又做了什么？
【秦念：史书记载，明朝的江浙丐户“男不许读书，女不许缠足”，也就是明朝将缠足作为“良民”的象征，让明女以不缠足为耻，于是缠足之风越发严重。】
《万历野获编》成书于万历年间。
算得上是野史，但这种关于风俗律法的记载没有作假的必要，可信度不低。
利玛窦于万历年间到明朝传教，《利玛窦中国札记》的记载可以作为佐证：
“女人身材都很矮小，脚小被认为是一种美的标志。为了造成这种效果，她们从小把脚用布条紧紧地裹住以防止它长大，走起路来会使人觉得她们的脚是被截去了一块，这种缠足布整个一生都在裹着。”
“被截去了一块”、“一生都在裹着”。
明朝万历皇帝的定陵出土了孝端皇后与孝靖皇后的十九双鞋，其中一双尖足凤头平跟鞋长12.9厘米、宽4.5厘米。
连皇后都在自幼缠足，也能佐证明朝皇室在鼓励女子缠足。
当秦念知道缠足相关的历史，再回想明朝的名著时，只觉寒意森然。
《水浒传》：“金莲窄窄，湘裙微露不胜情。”
《西游记》：“膝腕半围团，金莲三寸窄。”
——“三寸窄”不是指脚宽，就是脚长。因为女性的脚宽通常窄于三寸（10cm），而这段话是在形容女子身形极其纤细。
《金瓶梅》：“因他自幼生得有些姿色，缠得一双好小脚儿，所以就叫金莲。”
【李世民：朱元璋、朱棣，此事为真？】
【朱元璋：……】
【朱棣：……】
朱元璋和朱棣都无法辩驳。
因为大明就是承袭元朝制度，以程朱理学作为官方之学。
甚至认可“饿死事小，失节事大”之说。
【李世民：尔等明帝，无父母之心！】
妃嫔人殉之事，李世民也觉得极为不妥，但这究竟不涉及太多百姓。
贞妇烈女一事，或是朱元璋不知其内情。
可这裹足致残的陋习，却分明是损天下民女！
身为皇帝，竟然鼓励良家女子变成残疾之人。
正如秦念所说，明朝有什么资格说暴秦——
明朝分明比秦朝更为残暴！
【朱元璋：……】
朱元璋颓然。
无父母之心？
朱元璋看着自己、朱棣、朱允炆皆迅速下降的民心，哑口无言。
大明就是在虐民。
女子亦是民。
………
明女在儒家礼教的影响下，多以缠足为荣。
但她们知道疼。
折骨之痛，裹足之苦。
当缠足被后世女帝定论为“陋习”，是男子投降后迫使女子守节，是儒生丧尽天良——
她们中的许多人泣不成声。
剩下的人是麻木。
痛到麻木。
【朱棣：即日起，废除缠足陋习。】
朱棣再度率先发声。
他不再为“祖训”束缚。
现在他已经知道，大明为何没有千古一帝，亦不在“系统”置顶的诗句之中。
如此虐民，如何会有千古一帝？
【朱允炆：……】
朱允炆再度看向两位面红耳赤的大儒，神色恍惚。
这就是他所倚仗的大儒吗？
没人阻止他行人殉之事，也没人告诉他放任缠足会被唐太宗视作“无父母之心”。
【秦念：等到明朝亡了，投降异族的儒生全剃了异族的鼠尾辫子头，自己不能守节就再度逼迫女子守节，缠足从折断脚趾发展为向下折断脚掌——你们这些儒生可真是畜生啊。】
董仲舒羞愧欲死。
儒家沦落至后世这般地步，秦皇仍“极恶，但不欲其死”。
这五十日以来，他却常以小人之心，暗叹后世秦皇抑儒崇法。
可当见到后世儒生竟然虐民至此，董仲舒才发现秦皇对儒家的“不欲其死”背后，是何等宽宏！
………
而明之三朝的儒生，当丑陋的真相被公诸于众，皆冷汗涔涔。
没有嘴硬的余地。
缠足之事又一次验证儒家的礼教，是男子失节后强迫女子守节。
【武曌：又是男降女不降。你儒家竟是这般“忠烈”，难怪会以世修降表的孔家为尊！】
武周一朝，所有儒生都深觉难堪。
他们或多或少都觉得女主天下为牝鸡司晨，有违儒家礼制。
可后世的儒家却是如此丧尽天良。
致华夏衰落败于异族，中原两度为异族所主。
男子失节，转而迫使女子守节，致使其残疾。
无耻二字尚不足以形容，畜生一词虽难听却相当贴切。
他们恨不能就此与后世儒家割席！
【秦念：朱元璋，朕曾经说过宋以从军为耻，最终以四十倍的人数差被异族所奴役——猜猜你大明是怎样的倍差？】
【朱元璋：……】
朱元璋无话可说。
此前秦念就说过，贬阴则阳衰。
阴衰到这般地步，大明的亡国只会比大宋更加难看。
第114章
【秦念：三百三十多倍。】
这个数据非常惊人。
满人加上蒙古八旗不到三十万, 汉族人口约一亿。
加上汉军八旗、包衣汉人，就差不多有三百万，但这二百七十万人也不能算是异族。
秦念是在网上看到这个数据, 可信度存疑，毕竟现代人没法统计满清入关时的具体人数。
但她可以确定，满人就是远少于汉人。
………
李世民此刻又想起秦念曾经说过的一句话：
“儒家治世，百家凋零，华夏总体来说不断衰落。”
竟是衰落至这般地步。
宋朝以四十倍差败于异族，明朝以三百三十多倍的倍差败亡。
等到秦念起兵造反之时，就已是夜郎国之局面。
儒家之害，果真至此。
【朱元璋：！！！！！】
纵然已经做好了心理准备，可当真正看到如此悬殊的比例时, 朱元璋还是不敢置信。
三百三十多倍？！
………
朱棣同样失魂落魄。
大明竟然亡得如此难看？
【秦念：宋朝亡国, 异族已经奴役华夏一次, 儒家居然还抱着“柔远人”的幻想放任异族壮大，将阴毒的心思全用在欺虐同族——健康的女子都会让这群杂碎不适，唯有残疾孱弱的女子才能满足他们扭曲变态的心理。】
“我等何曾放任异族壮大？”
立即有明朝儒生想要反驳，可话到嘴边, “大明以三百三十多倍的倍差亡于异族”的未来就足以让他们说不出来。
再想到贬阴则阳衰, 曾经鼓吹缠足为女子之德的儒生已是脸色惨白。
甚至连“柔远人”之说, 这些儒生也想到了大明的纳贡制度。
天幕禁止谎言，后世秦皇之言皆为真话。
【秦念：孱弱的女子难以生下健康的后代，这是民族的自我阉割，华夏也因此越来越虚弱。待到战乱之时，残疾的女子连避难都做不到, 只能原地等死, 这简直就是儒家在帮助异族屠戮华夏。】
【秦念：等到异族入关, 只在乎自家祭祀的儒家就像宋微子一样，跪爬着当异族最忠诚的走狗。若无儒家的“鼎力相助”，区区三十万异族又怎能奴役一亿汉人？】
明朝之前的各朝儒生不敢置信地望着天幕。
他们想与后世儒家割席，可“宋微子去乱存祀”始于周朝、“柔远人”自孔子而始。
“贞妇烈女”同样为各朝儒家所称颂。
这不是明朝儒生独有之错。
民族的自我阉割、华夏孱弱、异族奴役中原、残疾的女子原地等死、儒家给异族当走狗、三十万异族奴役一亿汉人……
良心未泯的儒生多是泪流满面。
连极为迂腐的儒生，也不乏放声大哭之辈。
这已经不是后世秦皇贬儒的问题，而是以仁为主旨的儒家真的成为华夏大害！
………
明朝的儒生比起悲痛，更多的是茫然。
对女子的痛苦视而不见、却标榜仁政爱民的是他们。
朝中的大儒漠视皇室公然以活人殉葬，朝外的儒生漠视四五岁幼女裹脚时的哀嚎。
儒家是怎么走到这一步？
为什么被后世秦皇怒骂之前，他们却完全没有意识到儒学早已变得如此扭曲？
是史官的春秋笔法，将各朝的覆灭都归咎于他人，故而儒家不知自省？
是柔远人实为欺软怕硬，对异族百般柔和，对内却失去怜悯之心？
是去乱存祀的本质，实则就是向外敌乞降？
他们的脊梁，早就被异族打断了？
【刘邦：……如此儒家，无怪秦皇极恶，吾亦极厌之。】
刘邦想起秦念那句“极恶，但不欲其死”。
当时只觉这位秦皇是优秀的君王。
此时想来，却是秦念之心胸何其开阔。
如此儒家，她居然还不欲其死。
刘邦本就不喜儒生，只是建国之后，“群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱”，叔孙通说“夫儒者难与进取，可与守成”。
叔孙通制定朝见礼仪后，朝会尊卑有序，刘邦叹“吾乃今日知为皇帝之贵也”，此后开始给儒生授予官职。
刘邦也是真信了儒家的守天下之说。
如今却看到后世儒家竟是这般祸国虐民，且虐民还不自知，皇帝、百姓皆为其蒙蔽。
使无辜之人致残，这是桀纣之暴虐；以女子之残疾为“气节”，桀纣远不及也。
宋明儒生却以残疾为美，而当时的人也浑然不觉，最终酿成万万汉人为三十万异族奴役的惨痛后果——这时的儒家，居然浑不觉耻，降敌之后还加重汉女的残疾来假装自己守节。
这就是一群畜生！
【刘彻：抑黜百家、尊崇儒术，是朕做的最错误的事情。】
如果不是朝中儒臣甚众，刘彻现在都想抑黜儒家，将儒生尽逐之。
没有治国的本事，却还要儒以侵法。
华夏竟孱弱到后世那般地步！
刘彻无法理解汉人怎能孱弱到这般地步。
哪怕是三百人拿着木棍，也应能杖杀披甲猛士。
结果却是三百三十多倍的汉人为异族奴役！
儒家治世，治出这么个结果？
【李世民：后世之惨状，朕见之倍感痛心。唐朝儒生，当尽快修正谬误，勿要一错再错。】
唐朝儒生皆下拜。
错至于此，他们怎敢不改？
此前他们对于各朝欲兴百家还颇有微词，如今却是再不敢奢求以儒为尊。
【朱元璋：朕必会再兴百家！朕为儒家所误多年，朕……朕真的不知道以儒治世竟会到这般地步……是朕之过！】
朱元璋有些语无伦次。
他自认为懂得治国，自认为不是“以德治国”的愚蠢之君。
此刻他才明白，他自认为的懂得治国，也是被儒家史书蒙蔽的结果。
宋朝亡于异族，其他全是其次，最大的过错分明就是儒家过于兴盛！
可他却以为宋朝亡于佞臣、贪官、污吏、流民……
这些佞臣贪官分明都是儒臣，而污吏流民是儒家治世的结果！
于是大明重蹈覆辙，同样亡于异族，甚至亡得更加难堪。
儒家却继续在异族治下“去乱存祀”——
朱明皇室的祭祀又何存？
【秦念：“凡我子孙，钦承朕命，无作聪明，乱我已成之法，一字不可改易”，出自你的《皇明祖训》。你既然敢要求后世以祖训治国，那么明朝的覆灭，你同样难辞其咎。】
【朱元璋：请秦皇尽述朕的过错，朕必改之。】
颓然过后，朱元璋迅速振作。
此刻他抛开了所有对秦念的偏见，也抛开登基之后养出的刚愎自用。
大明的未来太过惨烈，足以驱散朱元璋多年累积的昏聩。
朱棣暗自松了口气。
方才父皇失魂落魄的模样，实在让人心惊。
现在倒像是又见到了盛年之时的父皇。
………
秦念觉得理所应当。
大家都是打工人，朱元璋的扮演者不可能总用省略号应答。
省略号用得差不多了，就该表演幡然醒悟，再跟她打配合修改剧本。
果然，现在就步入正轨。
【秦念：你现在是哪一年？】
【朱元璋：洪武二十五年。】
【秦念：先说依祖训治国的后果：你朝的亡国，是全方位的溃烂，不亡国不足以平民愤。只是可惜起义军中没有刘邦这样能够整合各方势力的政治家，让异族入关捡了漏。】
【朱元璋：……起义？】
朱元璋不由得浮现杀意。
果然，三十万异族不可能亡大明，必是流民作乱——
“不亡国不足以平民愤”。
朱元璋的杀意荡然无存。
他也曾是作乱的流民。
为何作乱——因为活不下去。
“全方位的溃烂”，这才是流民作乱的根本原因。
………
刘邦怔愣。
“让异族入关捡了漏”？
豺狼并非只会取用羊圈，还会“入主中原”。
若他当初未能建立大汉，面临的或许就是匈奴入关。
【秦念：至于起义的缘故——那就从你的《皇明祖训》开始，说说你是怎么葬送大明王朝。】
【朱元璋：……】
此时并没有《皇明祖训》。
但朱元璋早在洪武二年就开始编纂《祖训录》，洪武六年书成，洪武九年进行增补修订。
他知道若无意外，这《皇明祖训》应是《祖训录》更名而成。
观秦念此言，大明的“溃烂”竟真是源于他所定的祖训。
【秦念：“皇亲国戚有犯，在嗣君自决，除谋逆不赦外，其馀所犯，轻者与在京诸亲会议，重者与在外诸王及在京诸亲会议，皆取自上裁。其所犯之家，止许法司举奏，并不许擅自拿问。”】
前朝诸帝皆眉头紧皱。
朱元璋竟以这般“祖训”治国？
《史记·商君列传》中记载“法之不行，自上犯之”。
虽说各朝都不可能在处置皇亲国戚上如处置黔首一般，但也绝不会像朱元璋这样，将“皇亲国戚”堂而皇之地排除在法司处置之外。
【秦念：这条祖训会造成什么后果，你是真的想不到？】
【朱元璋：……】
朱元璋再度沉默。
他当然不会想不到。
此前他认为就算皇亲国戚因此变本加厉地欺压平民，只要将皇亲与国戚的刑罚交给皇帝裁决，臣子就无法借助法司打压皇权，可防止大臣擅权。
他也以为让在外诸王、在京诸亲共同商议惩治之法，再由皇帝裁决，就足以约束皇亲。
即便有不法之举，亦不会伤及社稷。
如今看来，全错。
【秦念：朱樉朱檀朱榑，这是你包庇出的三个死有余辜的儿子。有这三个畜生作为前车之鉴，你居然一点都不知道反省？】
秦王朱樉脸色剧变。
他去年就因过失太多被召回京城，为父皇所斥责，在兄长的调解下，才被允许今年回到藩地。
这秦念凭什么说他死有余辜？竟然还辱骂他为“畜生”？
他不过是折磨一些低贱的庶民而已！
“畜生……畜生！”
恨朱檀朱樉朱榑入骨的百姓可太多了，只是他们不敢指名道姓地骂。
只能感激后世秦皇替他们骂出来，甚至为天下、为各朝所知！
齐王朱榑怒骂秦念，然色厉内荏难掩惊慌。
他犯下的罪行，自己心里清楚。
只是以往他数历塞上，以武略自喜，父皇也未曾像处置其他不法兄弟那样处置他。
………
刘邦惊疑不定。
这秦念居然直接骂朱元璋的皇子是“死有余辜的畜生”？
倒不是刘邦觉得皇室不能被骂。
像胡亥被这么骂，刘邦一点都不觉得奇怪。
秦念上一次骂畜生，骂的是后世儒家将女子的脚掌折断，这三人的罪行也必是天怒人怨。
只是她这般辱骂朱元璋的子嗣，朱元璋是否还会听从她的建议，改变治国之道？
【朱元璋：……】
秦念感到奇怪。
朱元璋怎么又开始省略号大法了？
不是已经“幡然醒悟”，现在应该是打配合了啊。
难道是因为他的人设是无脑溺爱子嗣？
秦念只能想到这种可能性。
那么以朱元璋无下限溺爱子嗣的态度，她要怎么“说服”他的扮演者改剧本？
比子嗣更重要的，那就只有——
江山。
秦念恍然大悟。
好家伙，朱元璋这是在帮她完善“霸道”的人设。
此前她走的都是告知利弊，各朝皇帝根据她的建议修改剧本这条线。
虽然她已经在注意在用词上嚣张，但霸道体现得不多。
所谓霸道，就是“做事专横”。
即“顺我者昌，逆我者亡”。
【秦念：你要是这么喜欢装死，那朕也只能鼓动大明的子民趁早造反，免得有朝一日被异族捡漏，遭受屠城之灾——直接被屠的明人就达千万人以上。与其被当猪狗一般屠戮，不如早点亡了你这不把百姓当人看的明朝。】
网上获取的数据有千万级和数千万级。
秦念无从得知真相，只能作出保守估计。
第115章
与秦念此言同时发生的, 是明朝三帝一起暴跌的民心。
未来如此惨烈，皇帝却沉默以对不愿改过。
“不把百姓当人看”。
这样的皇帝，大明的百姓怎能不心生怨恨？
【朱元璋：朕没有不将百姓当人看！朕此前之过皆因不明真相, 如今已然知错，必然改之！】
秦念这话震惊的远不只是朱元璋。
各朝皇帝都觉无法置信。
既是不敢信后世竟有上千万人被异族屠戮，也是不敢相信秦念居然在天幕之上公然鼓动百姓造反！
尤其此前话题涉及的皇帝，均觉后怕——
倘若他们不听秦念之言，她岂不是也要鼓动本朝百姓行造反之举？
正如秦念所说，各朝将亡之时皆为“暴秦”。
她完全可以借此鼓动任何王朝的百姓造反！
明朝三帝的民心，在短短数言之间已然跌至下游，俨然已有“举世反明”的趋势。
【秦念：先来说说畜生朱樉的作为。】
朱樉朱檀朱榑究竟做了什么，《明史》和《明实录》中都没有相关记载。
好在朱元璋是个喜欢亲自教育子嗣的皇帝——教育成果极其糟糕。
但他用于警示子嗣的“教学内容”却有部分流传至今。
【秦念：“掳走一百五十名七、八岁幼女, 又将七岁、八岁、九岁、十岁□□阉割一百五十五名”——朱元璋, 是朱樉这个畜生做的吗？】
相关记载来自于《太祖皇帝钦录》。
这也不是正史, 是晋王府编纂，用于收录明太祖给晋王朱棡下达的谕旨、密令及口谕等档案。
其中秦王朱樉做的诸多罪行，是明太祖用于警示其他子嗣。
虽然这不是正史，但在秦念看来, 它比被篡改多次的《明史》《明实录》的可信度更高。
【朱元璋：……此事中, 被他所掳的是番人。】
纵然知道秦王有百般过错, 朱元璋还是忍不住为其辩解。
那些是番人！
………
有这句话，秦念就知道朱元璋的剧本也认可《太祖皇帝钦录》的记载。
她是故意省略“番人”，看朱元璋的扮演者会不会接话。
如她所设想的那样，这个群里就没有史盲。
哪怕是《太祖皇帝钦录》这样不被列为正史的史书，朱元璋的扮演者也能立即接话。
既然是这样, 秦念就不必用疑问句。
【朱元璋：你此前欲要将外族皆视为奴隶, 亦是华夷有别。】
能够看到天幕的番人皆怒视天幕。
明之三朝的民心继续下跌。
皇帝曾说“如蒙古、色目, 虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异”。
如今看来，他们从未被真正接纳。
大明的皇帝居然视他们的孩子可以被藩王如此施虐！
【秦念：朕欲以异族为奴，是以其人之道还治其人之身，最终目的是同化异族。朱樉所为，却是以虐人为乐！岂非畜生哉？】
【朱元璋：……】
朱元璋无法反驳。
甚至不用天幕规则判定是否为谎言，民心就是最好的见证。
秦念的民心不为之有半点动摇，就足见在她治下，其民皆认可其所言。
【秦念：“非法刑诸宫人。有割去舌者，有绑缚身体埋于深雪内冻死者，有绑于树上饿杀者，有用火烧死者，老幼宫人见之，各忧性命难存”。】
【秦念：“连年着关内军民人等收买金银，军民窘逼，无从措办，致令将儿女典卖”。】
【秦念：“听信元朝假厮儿王婆子教诱，眼淫邪之药，于军民之家搜取寡妇入宫，陆续作践身死”——这些人，难道也是番人吗？】
秦王府诸宫人，皆既恐又喜。
恐于秦王暴怒，杀他们以泄私愤。
喜于后世秦皇当着天下人质询陛下，或许秦王很快就会被处置！
秦王藩地内被迫害的军民也都在看着天幕，等待陛下的回答。
【朱元璋：朕已多次申斥于他，令他不得再行此暴虐之举。】
随着这句话的道出，各朝都看得到朱元璋的民心再度迎来暴跌。
已经低于始皇帝嬴政。
这还是群里第一次出现有皇帝民心低于始皇帝的情况。
【秦念：朱重八，你也曾是平民！倘若当时的元朝皇子以割舌、冻死、饿杀、火烧等方式虐杀你的至亲，逼迫你典卖儿女，你会觉得这个皇子被皇帝申斥之后，犯下的大罪就能一笔勾销，继续享受荣华富贵？】
其实朱樉的罪行远不止这些，秦念只是挑出最刺眼的部分。
【朱元璋：……】
【秦念：你是想继续包庇这个畜生？那朕可就好好盘点，你朝究竟有多少文臣武将，是因你想给朱允炆这个废物铺路而被冤杀全族。】
【朱棣：父皇！秦王朱樉罪行累累，其罪当诛！】
朱棣不能让秦念继续说下去。
三朝民心都已跌至新的低点，倘若被冤杀的文臣武将皆叛，大明危矣！
他与朱允炆两朝，那些臣子皆已被诛全族，或许不会如此严重。
但父皇一朝，民心过低、番邦异族离心、文臣武将反叛——
必是危如累卵！
………
朱元璋并不知道自己此后究竟冤杀了多少文臣武将。
但朱棣的骤然发声，就是在警示他。
自鄱阳湖水战之后，朱元璋就再也没有受到过此等威胁。
然而此刻，他却是即将要被迫杀子？
【朱元璋：他毕竟是朕的亲子，秦皇，朕将其永禁于京师，令其不得再虐民，可好？】
朱元璋双目赤红。
他已经忘了上一次这般示弱，是多少年前的事情。
但朱樉是他的嫡子！
纵然是示弱，是哀求，他也想要留下朱樉的性命。
而且不止是朱樉，朱元璋清楚杀了第二子朱樉，第七子朱榑也难保其性命！
【秦念：三年后，朱樉就会被忍无可忍的大明百姓所杀。朱元璋，惯子如杀子，这些畜生是你惯出来的。】
“谁敢刺杀孤！是哪些贱民敢刺杀孤！”
朱樉并不愚笨，甚至还屡次出征得胜。
他看得出秦念是想让他死，父皇虽欲包庇他，这秦念却苦苦相逼！
惊恐之下，朱樉已经不敢往下想，只敢就三年后的刺杀而怒。
秦王府诸宫人跪倒一片，此刻无人敢言。
府内的死寂，令朱樉从惊恐转变为暴怒，抄起手边之物尽数砸向宫人：
“是不是你们！是不是你们想要刺杀孤！”
【朱元璋：朕本以为亲亲相隐……是人之常情……朕、痛悔！】
惯子如杀子。
这五个字令朱元璋几乎不能站立。
但推卸责任也是人之常情。
朱元璋此刻将恨意投向了儒家——是儒家之学教他亲亲相隐，教他庇护宗室！
………
各朝大儒皆觉不解。
明朝的开国皇帝惯子如此，却怪罪于儒家的“亲亲相隐”？
【秦念：亲亲相隐，说得好听。不过是宗族利益高于国家利益，以伦理之名行纵容犯罪之实。】
其实现代也有类似亲亲相隐的条例：
刑事诉讼法规定：“证人没有正当理由不出庭作证的，人民法院可以强制其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外。”
司法实践中，对于近亲属的窝藏包庇行为，量刑时往往会从轻处罚。
这是尊重人伦亲情，不鼓励包庇。
而在古代，包庇亲属犯罪不仅不算犯罪，反过来告发亲属那才叫犯罪。
这就是鼓励亲属之间互相包庇。
比如《唐律疏议》记载：“诸告期亲尊长、外祖父母、夫、夫之祖父母，虽得实，徒二年”，哪怕所告之事属实，有期徒刑两年。
甚至就算告发的是谋逆大罪，也只是减罪一等：“其告事重者，减所告罪一等”，照样算犯罪。
“诸告祖父母、父母者，绞”——子女状告祖父母、父母，处以绞刑（有告发谋逆重罪、母亲杀死父亲、养父母杀害生父母等例外条款）。
就这种律法，说白了就是在纵容犯罪。
【秦念：儒家也别狡辩孔子的亲亲相隐只针对小罪，正是小罪被隐，才会酿成大罪，最终养出朱檀朱樉朱榑这三畜生！】
董仲舒怔然片刻，再度苦笑。
“宗族利益高于国家利益”。
“以伦理之名行纵容犯罪之实”。
“小罪被隐，才会酿成大罪”。
三句话，将亲亲相隐的弊端彻底揭露。
董仲舒甚至不敢以人伦为“亲亲相隐”辩护。
朱檀朱榑做了什么尚且无从得知，而这朱樉所为，虐杀宫人、阉割□□、掳掠幼女、逼迫百姓典卖儿女……
难道明朝皇帝庇护出这样的皇子，就是儒家所想要的人伦吗？
“大义灭亲”亦不能用于维护“亲亲相隐”。
正如秦念所言，正是因为亲亲相隐，才会酿成需要大义灭亲的重罪。
………
各朝、甚至包括秦朝，都为“亲亲相隐”被驳斥而心惊。
就连大秦的律法，都有“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿听”这样明显遵从亲亲相隐的条文！
“李斯，继续修改律法。”
嬴政思忖片刻，就作出了决定。
“唯。”
李斯心中虽有万般无奈，但陛下的诏令必须遵从。
他的无奈，在于因后世秦皇而起的政务实在是……
太多了。
【朱元璋：……非杀不可？】
朱元璋心知秦念之言，既是在否定儒家的亲亲相隐，也是在催促他尽快处置朱樉。
心如刀割之下，他再度询问。
他甚至在奢望秦念给出第二个处置的办法，只要留朱樉性命，哪怕是流放边境亦或永囚牢狱！
【秦念：你那病死的太子朱标，只因他为朱樉求过情，到后世也是骂声不绝。】
这话当然是秦念在胡说八道。
朱标如今的名声其实相当好听——尽管秦念不明白他的名声为什么这么好听。
《明史》中有这段记载：
“二十四年，以樉多过失，召还京师，令皇太子巡视关陕。太子还，为之解。明年命归籓。”
将朱樉召回京师，或许只是朱元璋碍于民怨不得不为。
或许朱标也只是尽太子的职责，给皇帝搭个台阶。
但史书既然记载是朱标从中调解，从而把朱樉放回藩地，放任朱樉继续为祸一方。
那就别怪秦念骂他了。
有秦念一人的骂声，那也算得上“骂声不绝”。
【朱元璋：此非标儿之过，是朕……】
次子的过错甚至牵连到了长子。
标儿只是从中调解，后世都骂声不绝，可见朱樉的罪行已是天怒人怨。
他若再庇护朱樉，不仅民心思变，自己的声名不存，社稷亦是危急。
朱元璋终于作出了决定。
【朱元璋：秦王朱樉，其罪当诛，朕……命你……自尽，以谢天下。】
“父皇……儿臣不想死！”
恐惧之下，朱樉连退数步：
“父皇定是权宜之计，这是权宜之计！”
然而痛恨他至极的宫人，太多了。
原本朱樉会死于三名老妇人在樱桃煎内下毒。
而今日——
被砸得头破血流的宫人抬起头，目光凶狠。
秦王宫外，恨朱樉入骨的百姓也不在少数，甚至连秦王宫的护卫，也恨透了朱樉。
齐王朱榑瘫倒在地。
他清楚自己在劫难逃。
连孝慈高皇后之子朱樉都被赐死，父皇又怎么会保他？
【秦念：再说说朱檀这个畜生。】
【朱元璋：他已经死了！又何必提他？】
被迫命朱樉自尽，朱元璋心如刀割。
如今秦念却还不放过他的子嗣，连两年前就已经死去的儿子都不放过！
【秦念：你朝喜欢隐史，关于朱檀所为的正史记载，居然只有“饵金石药，毒发伤目。帝恶之。二十二年薨，谥曰荒”这么一行字，朕当然得将这个畜生的罪行公诸于众。】
【朱元璋：……】
既然已经隐史，这秦念又如何——
朱元璋转而又想到了秦念的“考古”，她或是从谁的坟墓中挖出了朱檀的罪行记载。
【秦念：朱樉你都只给了“愍”这种平谥，可这朱檀却是“荒”这种恶谥，因为这个畜生掳掠军户家的幼童，还以阉割民间幼童为乐！】
依旧是《太祖皇帝钦录》的记载：
“将民间十岁、七八岁将在宫中玩要三五日才方将出。阉为火者，怒及当境人民。此夫妻二人，死不可逃。又将军家营里小孩儿，拿人宫中，有放的，有不放的，吓得军家小孩儿见火者去，都藏在床下。”
将民间幼童带入宫中，阉割后放出。
——有传言朱檀阉割幼童是作炼丹药引，但秦念没有找到史实来源，可能是后人将“阉割幼童”和“饵金石药”两件事进行结合。
又掳掠军户家的小孩，有的会放出来，有的不放，吓得军户家的小孩看到宦官就藏到床底下。
——不放出来的小孩，很有可能死在了宫里。
第116章
《太祖皇帝钦录》并没有记载受害者数量, 但能把朱元璋气得扬言要把鲁王夫妇全杀了，又在朱檀死后给恶谥“荒”，被害孩童绝对不是个小数目。
然而朱元璋还是溺爱这个畜生, 只杀了鲁王妃。
………
古时信息不畅通，非兖州百姓，大多不知道这个鲁荒王做了什么事。
在得知他的作为以及皇帝对他的纵容时，朱元璋的民心再度下跌。
凡是家中有幼童的百姓，谁能不物伤其类？
【秦念：朱檀的罪孽，你同样早就知情，你却只是杀鲁王妃汤氏来平民愤，又将汤氏的妹妹嫁给朱檀当第二任鲁王妃。而朱檀，却只不过是被处以髡刑。】
【朱元璋：……是朕之过。】
被秦念指责惯子如杀子。
先是朱檀服丹早逝, 再是被迫亲口赐死次子。
朱元璋不得不承认是他对子嗣的纵容, 才酿成如今的结果。
【秦念：齐王朱榑, 杀害无辜指挥、千户、百户、镇抚、知府、王府官、舍人、生员、军人、校尉以及他们的家属，共计四百八十二名。】
《明史》《明实录》都隐去了朱榑滥杀无辜的史实，只记载“榑数历塞上，以武略自喜, 然性凶暴, 多行不法”。
这段记载来源于朱元璋所写的《御制纪非录》。
《御制纪非录》记录着从汉到明藩王的罪行, 用意是警示子孙。
序言是：“今周、齐、潭、鲁 ，将所封军民一概凌辱，天将取而不与乎？是子等恐异日有累于家邦，为此册书前去，朝暮熟读, 以革前非, 早回天意, 庶几可免，汝其敬乎。”
——如今周王朱橚、齐王朱榑、潭王朱梓、鲁王朱檀凌辱封地的军民，上天会收回（恩赐）且不再给予吗？朕担忧你们这些人以后会连累国家，拿着这本书回去早晚熟读，改正错误，早日顺应天意，或许能够免于灾祸，你们要谨慎对待。
四人中唯一改过的是周王朱橚，但并不是因为这本书而改过。
【朱元璋：齐王朱榑……罪行滔天，朕……赐你自尽。】
在赐死嫡子朱樉时，朱元璋就已经做好了死两个儿子的准备。
哪怕心如刀绞，朱元璋也没有再为子嗣求情。
他的民心排名已经低得可怕。
朱元璋清楚秦念绝对不会放过朱榑。
就算他为第七子求情，这个儿子也救不回来，只会是民心继续下跌。
【秦念：代王朱桂，命令校尉夺马军的马。管马的老千户不把马给校尉，朱桂就派人将他打死，此后还打伤许多人。】
朱桂吓得两股战战。
秦念已经逼死他两个兄长！
当初随意令左右打杀老千户的他怎么也想不到，有朝一日自己也会面临死亡的恐惧。
【朱元璋：朕不能因一人之死诛杀亲子……代王朱桂，废为庶人，囚于凤阳高墙，永不得出！】
朱元璋颤抖着说出对第十三子的惩治。
这种严惩，放在各朝各代都极为罕见。
朱元璋担忧的是朱桂在未来的所为还不止于此，一旦秦念说出来，他或许又要杀一子，只能提前予以重惩。
朱桂瘫倒在地，不敢相信自己居然只是杀了一个老千户，就要被废为庶人，囚于凤阳永不得出。
此时的周王朱橚浑身颤抖。
他知道自己也在劫难逃。
【秦念：周王朱橚，射杀府中仪卫司校尉，强娶他人的未婚妻。】
代王朱桂也是畜生预备役。
朱棣登基后曾在诏书中提及“闻弟纵戮取财，国人甚苦，告者数矣”。
杀戮百姓，夺取钱财，封国内的百姓非常痛苦，很多人状告他。
朱桂的王妃是徐达之女，朱棣皇后的妹妹，也不是好东西，“骄妒，尝漆桂二侍女为癞”。
——用“漆”和“桂”等刺激性东西涂抹在侍女身上，致使她们皮肤溃烂。
朱桂老了以后，还经常和儿子朱逊炓、朱逊煜在街市中游走，袖子里藏着锤斧伤人。
但现在朱元璋已经将他废为庶人关进凤阳高墙，秦念也就不能再追究。
【朱元璋：……同样废为庶人，囚于凤阳高墙不得出。朕会勒令他将强娶的女子归还其家，并给予此女补偿。】
朱元璋再怎么悲痛，也只能将第五子朱橚也废为庶人。
虽说是囚于高墙之内，但好歹能留下性命。
凤阳高墙所囚皆为宗室，朱橚朱桂二人囚于此处，也能安度余生。
朱橚茫然。
他早就悔过，却不想还是会因曾经的过错付出代价。
【秦念：朱橚可以只废为庶人，不必囚于凤阳。他在未来修订的救荒济世之书于华夏有功。至于被强娶的女子，应询问她的意愿决定去留。】
朱橚撰写的《救荒本草》《普济方》等书，确实达到了救荒济世的效果。
李时珍的《本草纲目》采用了很多《普济方》的条目。
永乐年间，朱棣曾因汴梁有黄河水患，想让朱橚改封洛阳，“橚言汴堤固，无重劳民力，乃止”。
可见这时的朱橚是真的痛改前非，懂得爱护百姓。
但他的儿子朱有熹居然喜欢吃活人的肝脑，可见朱橚管不好儿子。
那还是别当藩王了。
直接当庶民，他的儿子就不会有权力做这种恶事。
至于被强娶的女子，秦念觉得应该遵循她的意愿。
毕竟朱橚算是个好人，算不上火坑。
【朱元璋：橚儿于华夏有功……】
这一刻，朱元璋竟是落下泪来。
他居然有一子能够痛改前非，于华夏有功，而不是尽皆为虐民之徒。
朱橚回过神来。
父皇在以他为傲？
被夺去王爵，朱橚当然难过，但能够不被囚禁，就是好事。
竟是未来的自己有功绩，救下了现在的自己。
救荒济世之书？
【秦念：朱橚曾因擅离封地被你流放过一段时间，也是唯一一个被你流放过的藩王。他被严惩后能够改恶从善，可见你其他儿子会变成死有余辜的畜生，并不是因为他们天性恶毒，而是你纵容出来的恶果。】
朱橚曾擅自带着嫔妃不管封国跑去凤阳居住，被朱元璋谪迁云南，是诸王中被罚得最重的人。
在明太祖看来，虐杀百姓的过错远远比不上藩王私自离开封地对中央的威胁。
作为唯一被朱元璋流放的藩王，虽然不久后就取消流放，朱橚也被吓得不敢作孽——朱橚被流放这事有《明史》的“二十二年，橚弃其国来凤阳。帝怒，将徙之云南，寻止，使居京师”作为佐证。
【朱元璋：惯子如杀子……是朕之过。】
【秦念：你二十六个儿子远不止这几人作恶。但有的已经死了，有的还没犯事，有的可能已经犯罪但朕暂时没有考古出来。】
明太祖第八子潭王朱梓，“一千皮鞭打死典簿一员，铁骨朵打死典仗一员”，“命宫人、老妇将大便丸成弹丸，令其吞服之”，简直就是个变态，好在两年前就死了。
第二十五子伊厉王朱木彝才五岁，秦念不知道他干了什么。
只知道《明实录》记载“王纵欲败度，平居削发裸袒，男女杂处，无所顾忌，屡敕训谕不悛”。
但荒淫还算不上“厉”。
《尚书逸周书谥法解》记载：
“杀戮无辜曰厉，暴虐无亲曰厉，愎狠无礼曰厉，扶邪违正曰厉，长舌阶祸曰厉。”
他能被朱棣给出“厉”这个恶谥，估计也是个畜生预备役。
【秦念：《皇明祖训》中的“皇亲国戚有犯，在嗣君自决”，就是指皇亲国戚犯下种种罪行，也依旧能够享受荣华富贵，于是你朝不仅初代皇子畜生率高，之后的每代宗室也是畜生层出不穷——你朝宗室的畜生数量远超其他王朝。】
【朱元璋：此为朕之过。自此往后，皇亲国戚犯罪，皆依律处置！】
看着只是略止跌势，却没有回升的民心，朱元璋明白：
明人因他对子嗣的多次纵容，对他已几无信任。
甚至还因为秦念的揭露，得知宗室的罪行累累皆是因为他的纵容。
大明的百姓，在恨他。
【朱棣：谨遵父皇诏令！】
朱允炆看到朱棣的民心止跌回升。
可他张了张嘴，却说不出话。
他不能谨遵诏令。
皇祖父的第一道诏令，是改立朱棣为太子。
【秦念：亲王“虽有大罪，亦不加刑；重则降为庶人，轻则当因来朝面谕其非。或遣官谕以祸福，使之自新”？】
这同样是《皇明祖训》的内容。
秦念说出来，当然是提醒朱元璋改得不够彻底。
“皆依律处置”，依的什么律？
是面向臣民的律法，还是《皇明祖训》中这样的包庇条款？
【朱元璋：朕将废除祖训治国，后世嗣君，当因时而异治国之道。】
朱元璋定祖训，是以为后世子孙只要按照祖训，就能将国家治理好。
可事实却是大明亡了。
以极为难堪的倍差亡于异族。
甚至这嫡长子继承制，于二世之时就酿成内战。
就连朱元璋自己的治国，也在秦念的指责下，民心跌得比始皇帝还低。
他还有什么脸面，让后世明帝依照他的祖训治国？
【朱棣：遵旨！】
于朱棣而言，《皇明祖训》的钳制远大于利益。
如今父皇以他为太子，又亲口废除祖训治国。
他当然要遵从。
………
秦念尬住。
朱元璋的扮演者怎么这么快就放弃祖训治国？
她昨天定的聊天话题中，《皇明祖训》可是占了相当长的篇幅。
现在该怎么说？
【朱元璋：还请秦皇，尽道朕治政之弊。】
纵然大恸于赐死两个儿子、又废黜两个儿子，朱元璋却只能向秦念请教。
社稷有危，他必须以谦卑的态度，让天下万民知他罪己之诚。
而这句话道出之后，朱元璋的民心排名略有上升。
【秦念：逼你诛杀朱樉朱榑，你肯定在怨恨于朕。】
【朱元璋：……】
民心再度下跌，朱元璋怒火攻心！
可再怒，他也只能保持沉默。
哪怕秦念分明是在戏弄他！
【秦念：可此时不过只是死了朱樉朱榑这两人，你却不知道将宗室尽数记录于玉牒、皆由国库奉养的后果，是百姓深受其苦，对你朝宗室恨之入骨，起义时愤而屠杀朱明宗室。异族入关后更是照着玉牒，将你那数十万计的后代剿杀得只剩些远支旁系改姓埋名后苟延残喘。】
清军入关后屠杀明朝宗室，有《清实录》的记载为证：
“京师纷传故明诸王私匿印信，谋为不轨。及行查，果获鲁王、荆王、衡王世子金玉银印，鲁王等十一人伏诛。”
当然，清史也只记载了诛杀十一个“谋逆”的明朝藩王。
“将数十万计的后代屠得只剩些远支旁系改姓埋名后苟延残喘”这句话属于秦念的推测。
就算推测出错，总共就九个话题，朱棣的孙子朱瞻基进群也没法证伪她的话。
那就不违规。
关于大明百姓杀了多少朱明宗室，秦念觉得不能详说。
虽然说出来会很爽，但有可能激发朱明皇室对百姓的忌惮。
没必要冒这种风险。
第117章
【朱元璋：怎会如此？！！】
朱元璋的满腔怒火转变为彻骨寒意。
因为他很快就意识到秦念所言绝非虚言。
甚至无需天幕判定真假——
宗室玉牒只要落在异族之手, 异族必然会依照玉牒剿杀前朝宗室！
朱明宗室失去民心，百姓恨之入骨，异族就更能无所顾忌。
朱元璋牙关紧咬, 甚至尝到了血腥味。
是他之错！
是他妄想朱明宗室能够永享富贵，才会致使后世子孙遭逢如此大难！
【李世民：数十万宗室……皆由国库奉养？】
李世民这才明白，秦念口中“宗室的俸禄竟然快要超过军费”的朝代，供养的宗室竟然是数十万之多！
百姓如何养得起这么多的宗室？
【秦念：这明朝为了防止宗室作乱，还禁止宗室从事士农工商，只能接受国库的供养。这分明就是在以举国之民力，供养数十万头不事生产的猪。】
【李世民：……】
比起秦念对明朝宗室极其难听的辱骂，李世民更无法理解明朝为何这般治世。
这供养数十万不事生产的……宗室，必然引发极大的民怨。
………
朱元璋张口欲要反驳, 他并未禁止宗室从事四业, 或是后世异族改史误导了秦念。
但很快他就注意到秦念此言的前提：防止宗室作乱。
——老四？
………
朱允炆同样发现秦念之言似乎有误。
此刻他内心生出希冀：
天幕分明禁止谎言, 秦念却能出此言，是否意味着天幕上的言语不一定为真？
【朱棣：父皇一朝并未禁止宗室从事士农工商，是后世明帝之过。】
朱棣原本说的是“过错在朕”，却被天幕所阻。
违反规则二。
仔细查看秦念所言, 发现秦念说的是“明朝防止宗室作乱”, 并未指向专人。
于是改称“后世明帝”, 果然避开了规则限制。
………
朱允炆这才明白秦念说的是“明朝”而不是皇祖父。
朱棣出言否定此事，实则是承认这项政策是他所定。
天幕并未出错。
………
秦念知道这是朱棣在认领这件事。
这符合史实。
《皇明祖训》中有原文是“凡郡王子孙有文武材能堪任用者，宗人府具以名闻朝廷考验，换授官职，其升转如常选法”, 朱元璋显然没有阻止宗室入仕, 甚至还给了特权通道。
下令“仕宦永绝, 农商莫通”的皇帝应该就是明成祖朱棣。
【朱元璋：……朕没有想到数代之后宗室的数量会如此之多。此后我朝宗室，王爵降爵袭封，五世除爵。】
果然是老四篡位登基之后，为防其他宗室如他这般造反，故而定下此制。
朱元璋却不打算责怪朱棣。
分封藩王是他的决定，造成的后果是明二世内战，老四又怎能不提防其他宗室？
纵使朱棣没有禁止宗室从事四业，只要供养宗室的祖训仍在，宗室数量达数十万之多时，就同样需要耗费举国之民力。
面对后人悲惨的境遇，朱元璋终于意识到何谓物极必反。
那是他对宗室的过度厚待招致的灾祸。
【朱棣：遵旨！】
王爵降爵袭封，即大明将不再是以分封治国。
朱棣清楚，有父皇诏令，此后大明的藩王就会如唐朝一般，王爵只是虚爵。
五世除爵更是解除宗室数量过多的大患。
各藩王神情复杂。
当然有不满降爵袭封者，但这是太祖皇帝的亲口诏令！
就算不满都不能宣之于口。
【秦念：这个数很难计算？大概是你朝的科举只考儒学，让一群不会算数的蠢物当大臣，才会整出这么大的笑话。】
【朱元璋：……】
这个数不难算。
当初秦念提及此事时，老四就算出将有数十万。
朱元璋没让人去算，是因为他根本没有意识到这个问题。
可他的百官总该有人发觉此事！
这不是儒学的问题，老四算得出，这些臣子也应有人算得出。
只是发现问题的臣子不敢向他谏言，而真正敢死谏的臣子……要么早就死了，要么真不会算。
【秦念：再告诉你一个悲惨的故事：你朝后期已经养不起这么多宗室，朝廷只能延期或减少发放禄米。】
【秦念：那些依靠禄米生存的底层宗室——“有年逾三十而不能婚配，有暴露十年而不得殡埋，有行乞市井，有佣作民间，有流移他乡，有饿死道路。名虽宗室，苦甚穷民，俯地仰天，无门控诉。”】
其实到万历时期，明朝宗室就被允许考科举。
但在古代考科举何其之难？
此后获取功名的宗室也就两百余人，基本可以忽略不计。
万历后期，明朝已经难以供给禄米，于是礼部经常拖延宗室的请封，使得大量宗室子弟长期无爵。
于是此时放宽了对无爵宗室从事四民之业的限制，但说实话，为时已晚。
明朝的宗室早就已经被养废了。
【朱元璋：……皆朕之过。】
不得婚配、贫不能葬、行乞佣作、饿死道路、苦甚穷民、无门控诉，还因民愤被百姓屠戮、又因玉牒为异族剿杀。
朱元璋怎么也没想到，他为子孙计的初衷，会招致这般后果。
【秦念：你以为这就完了？那些为你“祖训”所袒护的高层宗室，疯狂圈地兼并良田、烧杀抢掠无恶不作，百姓恨之入骨。凡是为农民起义军所捕的藩王——或割血肉为食、或斩首焚尸、或全族沉江！】
被割血肉为食的是福王朱常洵，《明史·列传第八》只说“遂遇害”，还将朱常洵塑造成了亲身上阵“用矛入贼营”的勇武之王。
甚至还有碑志记载他“挺身抗节，指贼大骂，慷慨激烈，与城俱亡”“刚肠浩气，虽死犹生”。
这碑文完全不能信——撰文的是朱常洵的儿子朱由崧。
可信度更高的是《明史·列传第一九七》记载“自成兵汋王血，杂鹿醢尝之，名‘福禄酒’”。
也有野史记载朱常洵被煮成人肉汤，而《流寇志》记载朱常洵“色怖乞生”之后：
“脔王为俎，杂鹿肉以食之，号福禄酒”。
这与《明史》算是相互印证。
朱常洵被煮的可能性较低，被割肉或放血后再被杀的可能性更高。
襄王朱翊铭被斩首焚尸同样出自《流寇志》，有《明史》的“贼去，仅拾颅骨数寸”作为佐证。
楚王朱华奎全族被沉江，出自《二十一史弹词注》，有《御批历代通鉴辑览》的“笼而沉诸江”作为佐证。
但沉江的不只是朱华奎全族，而是武昌全城：
张献忠攻陷武昌后，“贼入，执楚王，以棕舆，沉王于江，屠戮城中士民数十万，投尸于江，尚余数十万人，以骑兵夹道，悉自汉阳门驱入江中，浮尸蔽江而下。武昌鱼不可食”。
【朱元璋：朕……痛悔！】
朱元璋对秦念的怨恨在惨烈的未来中消解，取而代之的是无尽的后怕。
割血肉为食、斩首焚尸、全族沉江……
这是何等滔天之恨？
若无天幕，他对宗室的袒护就会酿成如此大祸！
【秦念：你朝税赋之畸高也是前所罕见，毕竟若是不够畸高，又怎么去供养你家那数十万头猪？】
各朝皇帝都心情复杂。
虽然秦念辱骂的是朱明宗室，但骂得实在难听。
难听到让他们不由得想到自家同样“不事生产”、由国家供养的宗室。
即便这些朝代多为五世就降为平民，有爵位的宗室数量并不多。
【朱元璋：……请秦皇教朕修正税赋制度。】
【秦念：待祖龙的话题、亦或是朕的话题，再论赋税之事。】
秦念知道话题不会轮到自己。
但考虑到“皇帝”不应该知道这件事，她细心地补充了“朕的话题”这个条件。
税赋跟法律挂钩，在祖龙时期讨论最为合适。
【嬴政：……】
秦念想要修改大秦的税赋制度？
考虑到大秦二世而亡，嬴政没有出言。
倘若秦念能提出更合适的税赋制，他会采纳。
【朱元璋：那便请秦皇再道大明其余亡国之患。】
朱元璋不再以秦念为敌。
他已经意识到她对大明敌意虽重，却依旧顾念大明百姓。
她执意逼他处置诸王，不是因为私怨，而是在为百姓执言。
【秦念：洪武二十五年，你朝于洪武八年发行的大明宝钞贬值了多少？】
【朱元璋：……八成。】
【朱元璋：为何大明宝钞贬值如此之快？】
回答完秦念的问题后，朱元璋连忙追问。
宝钞贬值，在他看来实属寻常。
宋朝交子、元朝钞皆贬值，在朱元璋看来，宝钞必然会贬值。
但他不理解大明宝钞为何会仅仅十七年就贬值八成。
洪武九年他还允许“民以银、钞、钱、绢代输今年租税”，且此时钞一贯折输米一石。
等到洪武十八年，他就只允许两浙及京畿官田以大明宝钞折粮税，钞每五贯准米一石。
——《明实录》记载：洪武二十三年，“两浙市民有以钞一贯折钱二百五十文者”；洪武二十七年，“时两浙之民重钱轻钞，多行折使，至有以钱百六十文折钞一贯者”。
【秦念：过往朝代用纸钞都有准备金，在纸币大幅贬值之前，纸钞与实物货币都可以互相兑换。比如一贯交子能换一贯铁钱，或一贯钞可兑一两银。】
【秦念：而你朝却没有任何准备金，仅以律法禁止百姓用宝钞兑换金银——你这个行为跟白鹿皮币的唯一区别，那就是刘彻抢劫的是诸侯王，而你的抢劫对象是百姓。】
【刘彻：？】
【朱元璋：……】
【刘秀：何谓纸钞？】
刘秀敏锐地发觉“纸钞”的特殊。
明朝之前的朝代，竟然可以用“纸”来兑换金银？
月前秦念因科举制道出造纸术与印刷术，现在还没造出来。
但刘秀看得出纸张远比布帛廉价。
用廉价的纸钞兑换钱？
【秦念：纸钞起源于某朝的交子。】
【秦念：赵匡胤。】
【赵匡胤：朕并不知交子为何物……是后人所为？】
赵匡胤先是一愣，又很快反应过来。
是了。
秦念此前说“过往朝代”“交子”“钞”，这显然是指明朝之前有两朝使用纸钞。
明朝之前，就是宋元。
【秦念：正是。】
秦念没打算解释交子的来龙去脉，毕竟没什么意义，还有可能会违反规则二。
不如直接科普纸钞的正确用法，修正坑民的大明宝钞。
【秦念：以国家信誉作保，国库准备足够的金银铜钱，发行标注数额的特制纸钞。比如一张纸钞上标注百铜，百姓就可持该纸币在官府兑换百铜。】
朱元璋再次愣住。
“以国家信誉作保”。
如今大明宝钞贬值八成，难道这是意味着大明的信誉贬值了八成？
【刘彻：依你所言，倘若标注万金？】
第118章
【秦念：那它就值万金, 可向官府兑换万金。】
刘彻张口就是“万金”，看起来相当吓人。
但这里的“万金”应该是指万钱，也就是一万铜钱。
《史记》记载：“大将军、票骑大出击胡, 赏赐五十万金。”
这里的“黄金”如果是真金，那就是赏赐了125吨黄金，这显然不可能。
【刘彻：如此这般，于朝廷有何益？】
【秦念：一利商业发展，商人行商无需携带大量银钱；二利税收，纸钞可标注序号，有利于国家监控金钱流通；三利减少铜钱铸造的成本与流通时的损耗，只需确保百姓可随时兑换实物。】
桑弘羊几乎是颤抖着手在竹简上记录秦念所言！
以他的天赋，他当然看得出秦念所言对“经济”将会产生多大的巨变！
然而他过于激动, 竟忘了禀告陛下他的发现。
………
“陛下, 张苍精于计算, 此事应交付于他。”
在陛下望过来之时，李斯连忙道。
张苍原本掌管典籍文书，在秦臣中并不出彩。
但他位列后世秦皇给陛下的能臣名单，甚至得到“有顶级文臣潜质”这等评价。
李斯权欲极重, 故而容不下比他才能更高的师弟韩非。
若是以往, 他必然也容不下萧何、陈平、张苍这三人。
可当政务多到不眠不休都做不完的地步, 李斯现在反倒庆幸有这三人为他分担要务。
“可。”
嬴政知道李斯政务极为繁重。
丞相隗状、王绾都已极为年老，皆在负责依照秦念所言修订度量衡，嬴政不好让这两位老臣过度操劳。
看到李斯这副憔悴的模样，嬴政想起廷尉也已年过半百。
【刘彻：倘若有人作伪，岂不是轻易就可骗取朝廷万金？你所言三利, 远不及弊！】
刘彻对白金三品被秦念讥讽一事印象极其深刻。
在询问桑弘羊之后, 也知道引发全民盗铸潮的原因, 在于白金三品造价过于低廉。
这“纸”的造价比白金三品还要低廉，却值万金。
再看秦念说百姓拿着标注“万金”的纸就能向官府兑换万金，刘彻完全不能接受。
这不是让百姓骗他的钱？
【秦念：桑弘羊在吗？管好你家经济学上的婴儿，别让他出来丢人。】
【刘彻：……】
刘彻大怒！
但他这才发现桑弘羊一直在奋笔疾书，显然极为重视“纸钞”。
于是刚才怒意有多盛，现在就有多心虚。
桑弘羊只觉欲哭无泪，连忙拜倒请罪。
他一时激动忘记禀告陛下，秦念此言是将他置于火上炙烤！
“你继续记，不必请罪。”
桑弘羊请罪得太快，刘彻再心虚也不能真怪罪他，只能强作大度。
【秦念：需要注意的是纸钞应五年更新一次，隔代作废，比如第三代纸钞出现时，第一代纸钞作废。】
现代是停止流通的人民币也能在指定银行网点进行兑换。
但在防伪措施不达标、追踪伪钞能力不足的古代肯定不能这么做。
隔代作废能通行两代，五年一换那就是通行十年，足够百姓兑换新钞。
其实对于连金银都还不是民间流通货币的秦汉唐，纸钞过于超前。
只是秦念觉得既然存在天幕这种设定，那么各朝剧本都会兴商，而纸钞是兴商的利器。
诸如成本、伪钞、钞票破损、水墨褪色等各种各样的问题，就算有她的提醒，各朝肯定还是会遇上。
但不能因为会遇到问题就不推行新政策。
解决问题的过程，本就是社会进步的必经之路。
不是儒家独大的社会，经济学等学科或许会在这必经之路上逐渐形成。
何况就算纸钞彻底崩了，对于封建王朝来说，也可以从头再来——
汉武帝的货币体系再崩坏，桑弘羊也能用三官五铢钱救回来。
大明宝钞彻底破产，明朝也还能借助白银维持经济运转，不会回到以物易物。
【朱元璋：作废？】
朱元璋下意识问道。
他清楚大明宝钞的贬值与大明宝钞的数量有关。
若是将旧钞直接作废，新钞岂不是……
但朱元璋还没来得及高兴，就看到自己的民心再次下跌。
连带朱允炆和朱棣一起。
百姓苦大明宝钞久矣，若旧钞作废，他们只会更加困苦！
【秦念：纸钞换代是为了不断改进防伪措施，隔代作废是给百姓旧钞兑新钞的时间，绝不能像你朝那样限制兑换——旧钞在时限内能够全额兑换新钞，才能维护国家信誉。】
《明实录》记载：“其行用库收换昏钞之法，本以便民，然民多缘法为奸诈，每以堪用之钞辄来易换者。”
百姓因为旧钞不断贬值去换新钞。
明太祖却觉得百姓拿“还能用的宝钞”来兑换新钞属于欺诈，于是下令（可以使用的）旧钞不能兑换，只有“贯伯昏烂”的昏钱才能换新钞。
这话看似很有道理，实则是为兑换新钞设限：
只要官吏认为这张钞票属于能用的旧钞，就不能兑换新钞；等到钞票烂到看不出字迹的时候，那就更不能兑换。
本质上就是想让更多的大明宝钞烂在百姓手里。
旧钞价值远不如新钞，就是旧钞难以兑换新钞的证明。
【朱元璋：……】
朱元璋方才还疑惑，秦念直接将旧钞作废，为何她的民心排名却不下降。
原来在她治下，旧钞竟然可以全额兑换新钞？
【秦念：你朝宝钞防伪手段从不更新，于是伪钞到处都是。用宝钞当俸禄军饷发给官员和军队，以律法强迫百姓使用宝钞，征税时却限收甚至拒收宝钞，于是宝钞不断贬值——你这分明就是在抢百姓的钱来发放俸禄军饷。】
【朱元璋：……】
刘彻有些心动。
竟可如此“发放俸禄军饷”？
“陛下，明朝皇帝这般施为于经济不利，故而明朝远不及唐宋之富！”
这回桑弘羊不敢再忽视陛下，发觉不对就连忙出言。
刘彻只得打消效仿的念头。
只是这样一来，刘彻完全不明白秦念为何这般推崇弊大于利的纸钞。
【刘秀：如何防伪？】
刘秀对于“经济”也不甚了解，身边也没有桑弘羊这样的臣子。
他只能询问秦念。
虽然不懂经济，但刘秀看得懂“纸钞换代”的目的在于防伪。
武帝的白金三品沦为笑谈，就是百姓盗铸“伪币”之故。
【秦念：朕要是把防伪方式说出来，那就是在教百姓怎么造真钞。】
【刘秀：……】
刘秀扶额。
他竟是忘了此事。
【秦念：朕只能说纸钞防伪有四大原则：一为材料独占，如独特的纸张与油墨原料；二为技术壁垒，即顶尖且不断改进的制钞工艺；三为防伪特征需便于百姓识别；四为律法威慑。】
【秦念：不印制大额纸钞其实也是限制伪钞的方式，像在民间难以流通的“万金”，就完全没有印制的必要。为便于百姓使用，可以区分为一、五、十、二十、五十、百这六种面额，按照需求调整印制比例。】
【刘彻：哼。】
刘彻知道，秦念讥讽的就是他。
因为就只有他问过“万金”。
【秦念：刘小猪，其实你要是想印制“万金钞”也不是不行。】
【刘彻：……】
刘彻以为秦念又要讥讽于他。
他再怎么不懂经济，也知道民间确实少有万金的交易。
此前说“万金”只是惊讶于秦念竟然说标注百铜的纸就值百铜。
【秦念：你可以用最复杂的工艺制作限量纸钞，标上序号，比如1-999。】
【刘彻：？】
好像不是嘲讽？
那秦念是想说什么？
刘彻这回学聪明了，先问桑弘羊。
但桑弘羊也很不解。
刘彻只得皱着眉头看天幕，没有出言。
既然不确定，那就再看看。
【秦念：一到九这九张，甚至可以用真金来打造金钞，卖千万钱也不为过。】
【刘彻：卖给诸侯王？】
看到这“千万钱”，刘彻就想起不到两个月就已为他敛财上亿钱的白鹿皮币。
若是如此，金钞还不如可以反复使用的白鹿皮币。
——诸侯朝觐时必须用白鹿皮币来衬垫进献的玉璧，那下一次朝觐，刘彻可以把收回的白鹿皮币再卖一次。
何必使用真金来打造？
列侯、诸王：“……”
白鹿皮币好歹还有朝觐时衬垫玉璧的作用——虽然这是陛下为了抢劫他们找的借口。
这金钞又是什么东西！
千万钱可兑千两真金，陛下的“金钞”会有一两吗？
【秦念：不，你的白鹿皮币就是纯粹的抢劫，这纪念金钞却是投资。】
【刘彻：？】
【秦念：这九张金钞最值钱的地方，在于你亲笔书写序号与日期、并签下自己的大名。你要是高兴，还能把你那些无人在意的诗歌也誊录上去。】
【刘彻：……何意？】
【秦念：这叫纪念钞，不用于民间流通。至于作用，虽然说出来会让你很得意——】
刘彻挑眉。
哦？
【秦念：哪怕只是普通石头上有你的笔迹，那这块石头在后世的价值……十亿起步，上不封顶。】
【刘彻：？！！】
赵匡胤完全能理解秦念在说什么。
都不必等到秦念时期。
假如现在出现唐太宗亲手书写的“金钞”，那价值绝对不止千万钱！
【刘邦：竟至于此？！】
【秦念：要是在汉朝发现一份周武王姬发亲笔书写的简牍，你觉得它是什么价位？】
【刘邦：无法判断是否为周武王亲笔所书。】
刘邦并非故意找茬。
而是他考虑到物以稀为贵。
如果无法辨别真伪，那就必然出现大量伪作的“周武王简牍”，又如何能够价值连城？
【秦念：后世有鉴别古物真假的技术，而且鉴定技术在未来应该会越来越精确。】
【刘邦：如此这般，这简牍必是价值连城！】
【刘彻：为什么只有九张？】
刘彻已是喜出望外。
这不仅是指他书写的金钞就是那么值钱，而且这是后世对他的认可！
换作其他皇帝……换作其他声誉排名前三以外的皇帝，金钞的价值必然不会如此之高！
【秦念：物以稀为贵，你写多了就不值钱了。】
【刘彻：……】
【秦念：纪念钞的价值，会在你死后迎来第一波暴涨。】
【刘彻：为何是朕死后？】
刘彻不喜言死。
但这个人是秦念，刘彻早已习惯她的口无遮拦。
【秦念：你活着的时候还能制造更多纪念钞，但你一死，汉武纪念钞就是绝版——损毁一张少一张的那种绝版。】
【刘彻：……】
好有道理，刘彻竟无言以对。
而在此时，聪明的权贵豪富却已是怦然心动。
土地宅院不能移动、金银财宝也难以转运。
但一张金钞，哪怕是遇上战乱，也可以轻易携带。
更可贵的是——等到陛下崩，这金钞的价值就会迎来暴涨！
这就是“投资”？
【李世民：朕有疑问，金钞由汉武帝所书，故价值连城。此外的九百九十张纪念钞又当如何？】
同为千古一帝，李世民清楚自己发行的纪念钞，价值应与汉武帝相当。
因秦念而来的大量政策都需要钱。
商税短时间内收不上来，迁徙世家可获其侵占的田地，却不能擅夺其家产。
功勋之家更不能动。
这纪念钞却是绝佳的获钱方案！
权贵豪富必会为后代计，主动高价购买纪念钞——就连李世民自己，也在想要留几张金钞给雉奴。
【秦念：卫子夫、刘据、卫青、霍去病、霍光、张汤、桑弘羊、张骞、李广、李陵、司马迁、董仲舒……九十张银钞，随便选九人各写十张，这些名人的手书同样值钱。】
第119章
被称作“名人”, 卫子夫怔然。
她不像吕后、武曌那般治国理政，只是助据儿发起一场失败的叛乱。
陛下是千古一帝，故而所书金钞在后世价值“十亿起步”。
可此世不会有巫蛊之乱, 也当不会有为秦念所称赞的兵变。
卫子夫不是自怨自艾，而是认真思索。
她该做什么、或者说能做什么？
而其他被点名的人同样感到受宠若惊，而董仲舒是最惊讶于被点名的人。
他没想到后世儒家到了那般地步，秦念在判断谁适合书写银钞时，居然还会点他的名字。
【刘彻：剩下的九百张又如何？】
刘彻已经决定打造所谓的“纪念钞”。
这种一本万利之事，他当然要做！
甚至刘彻已经想到，这些纪念钞不能全部卖出，要留一部分给继任者。
太子即位之后，纪念钞的价值就会暴涨。
现在多卖出一张都是亏钱。
【秦念：你铸造白金三品的工艺不必浪费——九百张白金钞, 让其他大臣书写, 这是扬名天下乃至后世的机会。选人的时候要尤其注意, 别拉低纪念钞的格调与价值。】
【刘彻：……】
刘彻一点都不想再看到“白金三品”这四个字。
他只能强行忽视。
每人写十张，那就是九十人。
这纪念钞竟还有收拢人心、奖赏能臣的效用。
但“白金钞”一词不好，他写的是金钞，这第三等纪念钞怎能名为“白金”？
白金三品的铸造以锡铅为主, 不如就叫锡钞。
文武百官却是呼吸急促。
扬名天下乃至后世的机会！
【秦念：因天幕之变, 各朝局势都会发生改变。说不定白金钞的价值能反超银钞——全凭各人在此世的功绩。】
【刘彻：倘若价值最低, 便是最为无能？】
【秦念：没错，所以庸碌无能之辈就不要浪费白金钞的名额。】
【刘彻：如此甚好。】
汉武一朝，无数文臣武将目光灼热。
纪念钞的价值，能直观体现个人的功绩。
若是凭个人之功，使得白金钞的价值反超银钞——
必然名垂青史！
【秦念：你可以发行多套纪念钞, 比如封狼居胥、平定西南、伐取朝鲜等, 以及此世或许能达成的吞并西域, 都值得纪念。】
刘彻大喜。
多套纪念钞，那就是可以多次书写金……可以多次得权贵豪富之财！
他也不必再烦心于名臣太多，应如何抉择。
像是李陵尚未建功，不应书写纪念钞。
可不让李陵书写，倘若他当真立下顶级武将的功勋，纪念钞上却无他之名，那就平白亏损一位名将可以带来的价值。
现在倒是不必为此烦心。
可以等李陵建功之后，再让他于其他纪念钞书其名也不迟。
说不定有朝一日，会因李陵的功勋发行一套纪念钞。
刘彻已经想好前二套纪念钞应纪念何事。
李陵清楚得到后世秦皇“顶级武将”的评价，必是因他的先祖是秦将李信。
在原本的历史上，自己是战败被俘，又怎能与卫霍相提并论？
他有自己的傲气，不愿因先祖之故名列纪念钞之上。
只是他年龄尚小，还没有为国征战。
若是因此与纪念钞无缘，李陵难免会有些不甘。
如今得知陛下可以发行多套纪念钞，李陵就再无忧虑。
待他建立功勋，再书己名！
【秦念：事件越值得纪念，该套纪念钞就越值钱。一年最多发行一套，一套可以同时纪念多个事件。】
秦念在给各朝剧本打造顶奢收藏品。
她提议让九十人写九百张白金钞，而不是九人写九百张，就是在提升集齐所有人亲签的难度，以抬高白金钞的价格。
想必各朝的权贵豪富为了集齐周边，在皇帝还活着的时候就会疯炒钞价，从而抬高之后每套纪念钞的价格。
即便已经集齐这一百人的纪念钞，还有更高难度的连号钞。
其中最值钱的连号必然是1、10、20…100…990的这套“首编”，其次是9、19…999这套“尾编”。
甚至还有更高难度的连号：每套纪念钞都有“首编”“尾编”。
除此以外，由于序号分别是1-999，那么每张都是孤品。
这就是个氪金的无底洞，还有着现代资本都会为之疯狂的“不断升值的投资属性”。
如此一来，不仅可以为国库创收，还能一定程度上转移权贵豪富的焦点：
别老盯着土地不放，收集这种投资属性拉满的帝王周边多好？
至于假钞泛滥——
不重要，反正顶奢收藏品不坑穷人。
作为权贵豪富，必然会去想方设法确定纪念钞的真假，说不定还会推动防伪及鉴定技术的更新迭代。
毕竟她在天幕上说过后世可以鉴别真伪，若是收藏假钞，可就没那么值钱。
【刘彻：去病封狼居胥，这就是朕的第一套纪念钞！第二套纪念钞，会是纪念大将军的龙城之战！】
仍在返程途中的卫青、霍去病都遥拜长安。
“臣拜谢陛下！”
这是陛下对他们的厚爱。
………
各朝皇帝此时并没有注意到：秦念所提及的事件全是武功。
以至于“纪念武功的纪念钞才值钱”这一点深入人心。
从而影响后世历朝历代的对外战略。
——书写纪念钞的是帝王与名臣，而权贵豪富必然会期盼本朝纪念钞升值。
【秦念：各朝也都可以发行纪念钞，声誉榜排名越高，纪念钞的价值就越高。开国皇帝的首套纪念钞最好是纪念开国，因为开国这种事各朝只有一次。】
刘邦觉得自己只发行一套就好，毕竟他的寿数将至。
总共就只会书写九张金钞，数量最为稀少。
这九张金钞，刘邦一张都不想卖。
如今大汉并无多少富人，卖给谁都是亏。
他的声誉排名虽比不得将来的武帝，但在刘彻还活着的时候，这“高祖金钞”的价值总该比汉武金钞更高。
如此，便是他为北伐匈奴尽一份心力，让百姓少承受一份苦楚。
至于银钞与白金钞……
刘邦决定让皇后书写十至十九。
“汉史中吕雉位列记载帝王事迹的‘本纪’，她与皇帝唯一的区别是没有称帝——若无吕后治政，你朝或许早就亡了。”
秦念这句话，分明就是意指吕雉若是登基，其声誉排名必在前列。
再是“汉初三杰”、从王爵降为侯爵的老友、其他开国功勋……
或许恒儿也能书写银钞。
年纪虽小，但书写九十至九十九也无不可。
恒儿毕竟是声誉榜相当靠前的皇帝，也能抬高银钞的价值。
…………
刘启笑容满面。
试问谁能像他这般，太子才七岁，就能为他聚财。
七岁“汉武帝”的亲笔，必是本朝纪念钞中价格最高的银钞！
至于太子的银钞价值或许会高于自己的金钞——
刘彻是他的儿子！
青出于蓝而胜于蓝，有何不可？
刘启已经不是第一次沾太子的光——
若无主父偃入朝，刘启还真不知道该如何梳理秦念带来的诸多政策。
………
刘秀决定首套纪念钞是纪念复汉。
至于当由哪些人书写银钞……
是安排功臣、还是选择为后世皇帝所提及的官吏？
待自己的话题结束再作决断。
………
李世民知道自己肯定不能发行开国纪念钞。
但阿耶可以。
秦念也没说太上皇不能发行纪念钞。
阿耶的开国纪念钞，自己可书十至十九！
至于自己的首套纪念钞……
便是今年代国公克复定襄、威振北狄！
………
“皇后当与朕一同书写金钞。”
李治面不改色地说道。
这是夫妻情深之故。
绝不是因为皇后声誉排名更高，他担心皇后若是书写银钞，银钞价值会反超金钞。
“荣幸之至。”武照笑答。
………
武曌思忖片刻，决定发行开国纪念钞。
纵然将会还政李唐，但她武曌就是武周的开国皇帝。
未来的唐皇李太平，当以臣子的身份书武周银钞。
………
赵匡胤其实更希望是北伐功成后，先纪念统一中原。
毕竟黄袍加身一事着实不太光彩。
若能以自己的名义发行“大一统”纪念钞，那更是死而无憾。
但考虑到北伐需要大量财富，赵匡胤还是决定先发行开国纪念钞。
………
朱元璋放弃在今年发行纪念钞。
民心低到这般地步，又有诸多过错尚未修正。
何况现在也没有权贵豪富敢暴露家中财富，以重金购买纪念钞。
只能再等等。
………
朱棣觉得应该纪念三次北伐。
是分三年，每年纪念一次北伐，还是在今年纪念三次北伐？
想到还有收复安南、哈密驻军之功，且自己也有继续北伐之意，朱棣决定首套纪念钞就是纪念三次北伐。
至于靖难之役，他觉得这种事件的纪念钞应该卖不出去。
………
今岁统一六国，恰是大秦第一套纪念钞应当发行的年份。
面对朝臣殷切的目光，嬴政颔首。
等秦念谈及大秦的武将文臣，就能选定让哪些朝臣来书写纪念钞。
如今嬴政只能确定：王翦必是书写银钞十至十九之人。
武成侯来咸阳教导韩信之后，精神越发矍铄。
【刘彻：桑弘羊问纸钞可有第四利。】
刘彻很满意“汉武纪念钞”的说法，但对纸钞之事依旧很是不喜。
故而他强调是桑弘羊所问。
【秦念：其四在于国家信誉的具象化。】
【李世民：何意？】
房玄龄听出陛下此问中的迟疑。
想必是陛下担忧秦念视他如汉武帝那般。
“经济学上的婴儿”，这话虽不似秦念辱骂明朝宗室那般难听，却也远远算不上好听。
【秦念：凭借纸钞可随时增发的特殊性，不必找到铜矿才能铸造铜钱。在极端情况下可大量增发纸钞救急，比如用于救灾、战争。】
【李世民：竟有如此效用？！】
不仅李世民瞬间想通其中关窍，就连刘彻都呼吸急促。
白鹿皮币只能解一时之急。
国库依旧不丰盈，刘彻接下来还需要治水，还想要对外征战。
财政就是缺钱！
纪念钞相比迫使诸侯王交钱的白鹿皮币更胜一筹，能够敛天下豪富之财，但也只能敛取一部分，所得有其上限。
可一旦发行纸钞，那么只要他想要发动战争，就无需顾及国库盈缺。
纸钞之利，竟至于此！
各朝帝王皆凝视天幕——秦念竟然给了他们这么大一个惊喜！
【秦念：但超出准备金的部分，其本质是以国家信誉向百姓借钱，需要及时回收超发的纸钞来还债。】
【秦念：要是像朱重八这样只借不还，其结果就是国家信誉在这位明太祖手上仅十七年就崩了八成，百姓很快就不愿意将钱“借给国家”，大明宝钞再怎么增发也是废纸一堆。】
第120章
原来这是借钱。
不能像白鹿皮币一般, 勒索到的钱就是他的。
但即便只是借钱，刘彻也知道纸钞对于国家的重要性。
这是一笔随时可以借到的天量财富！
【朱元璋：……】
【秦念：朱重八，你将大明的信誉透支光了, 后世明帝无法再向百姓借钱，你朝亡国的另一大原因就是穷到发不出军饷。而异族能以三十万奴役一亿，也是因为大明百姓宁愿相信异族也不愿再相信你朱明。】
这话当然是秦念在恐吓剧本中的各王朝重视国家信誉。
百姓不再信任朱明，成化年间就被百姓拒用的大明宝钞显然不是主要原因。
大明宝钞主要是在财政方面影响明朝的存亡。
但她这话也不是毫无道理。
放在现代，国家信誉破产后换个执政党，推翻前任一切执政措施。
只要改革的方式正确，国家信誉就能慢慢恢复。
但在血缘继承制的封建王朝，不可能与前任皇帝完全切割——除非是改朝换代。
明朝再想发行纸钞，获取百姓信任的难度必然远超各朝。
正如北宋交子破产后, 南宋又发行会子, 但百姓并不完全信任, 始终无法足额使用。不久后会子市价下跌，百姓迅速弃用。
【朱元璋：朕当如何弥补？】
朱元璋此刻才明白，肆意发行纸钞实则是透支大明的国家信誉。
只借不还，谁还愿意借？
最终大明宝钞如同废纸, 这就是后果。
朱元璋只能询问当如何弥补。
………
燕王朱棣和皇帝朱棣都紧紧盯着天幕。
前者大明宝钞已经贬值九成以上。
后者更是贬值百中九十八！
宝钞的贬值, 竟是国家信誉的崩塌！
【秦念：欠债还钱, 天经地义。你发行了多少纸钞，就是欠了百姓多少钱——发行十七年，把国库清空你也还不起这笔巨债。】
【朱元璋：……】
想到大明十七年来发行了数亿贯大明宝钞，朱元璋完全不知道该如何作答。
他竟是欠下如此巨债？
【秦念：还有更惨的——朱棣，看着你爹给你留下的天量巨债, 请问你现在是什么心情？】
【朱棣：……】
燕王朱棣：“……”
看着天幕上的自己沉默以对, 朱棣同样无言。
他还没靖难成功, 就已经要面临父皇留下的这笔巨债了吗？
甚至还有朱允炆欠下的债。
………
完全没被提及的朱允炆极为茫然。
他明明就在群里，但秦念似乎只认可燕王朱棣。
可看天幕看到现在，朱允炆竟觉得秦念这么做无可厚非。
………
明朝之前的诸帝皆是深感庆幸。
于开国皇帝，便是原来他们还有“国家信誉”未使用。
于其他皇帝，那便是先帝原来给他们留下了未曾被透支的“国家信誉”。
这大明欠下的“巨债”，不好还啊。
【秦念：朱重八，朕现在说你朝是自古以来最穷的一朝，你有异议吗？】
【朱元璋：……无异议。】
开国便欠下如此巨债的王朝，仅有他大明。
还就是他朱元璋欠下的。
【秦念：既然你承认了，朕为大明百姓计，只能帮你捋捋怎么还债，来重建百姓对国家的信任。】
【朱元璋：请秦皇教我！】
朱元璋终于体会此前五个皇帝对秦念为何那般礼遇。
大明的“巨债”，朱元璋清楚所有臣子、甚至全天下都给不出还债的办法。
十七年的时间里，大明宝钞发行了数亿贯之巨！
但秦念居然可以给出对策！
想到秦念提出“纪念钞”这等奇策，朱元璋相信也只有她能助大明重建国家信誉。
【秦念：在说如何还债之前，朕必须先谈你的反向朝贡。】
【刘彻：反向朝贡？明朝向异族朝贡？】
心情极佳的刘彻再度出言。
贫困之际，骤然发现祖宗其实还给他留下了“国家信誉”这笔“巨财”，他怎能不喜？
虽然纸张都还没做出来，但刘彻向来自信。
【朱元璋：朕只是厚往薄来……】
这话还没说完，朱元璋就知道秦念会怎么骂他。
于是尾音几近于无，可惜依旧为天幕所收录。
【秦念：朱重八，你是在强借百姓的钱，用来给全世界朝贡。】
【朱元璋：……】
朱元璋无言以对。
大明宝钞就是在“强借”百姓之财。
而厚往薄来，就有如负债之人用借来的钱赏赐他人。
【秦念：诸藩国为了获取巨利称颂几句天朝上国，你大明的皇帝就乐得找不着北，开开心心给异族送钱，这是何等愚蠢的行径？】
【朱元璋：……】
【朱允炆：……】
【朱棣：……】
这么做的人不止朱元璋，那自然是三个明帝一起挨骂。
【秦念：这不叫万国来朝，这叫你朝万国。】
【朱元璋：朕原以为这是重义轻利，以颁赐之法获取藩属国的臣服，是为不战而屈人之兵。】
【刘彻：这不就是以朝贡来换取一时安宁？】
大汉以和亲的方式与利匈奴，就是换一时安宁。
刘彻太清楚其中的耻辱，才会立志灭胡。
【朱元璋：……】
【秦念：汉朝以和亲朝贡为耻，最终由汉武帝一雪前耻。而明朝，竟然不以为耻反以为荣——朱重八，知道当时的外国人是怎么评价你朝的朝贡体系吗？】
【朱元璋：……】
朱元璋惊疑不定。
难道“反向朝贡”是外国人的看法？
【秦念：“中国人知道整个事情是一场骗局，但他们不在乎欺骗。倒不如说，他们恭维他们皇帝的办法就是让他相信全世界都在向中国朝贡，而事实上则更像是中国确实在向其他国家朝贡。”】
这句话出自《利玛窦中国札记》。
一个传教士都能看出来的事实，明朝的皇帝却沉浸于“万国来朝”的“盛景”。
秦念也不知道明朝的皇帝是真被骗还是假被骗。
她只能猜测：
明太祖确实有可能被蒙骗，因为臣子就算看出端倪也不敢指出他的过错，否则极易引发杀身之祸，甚至连累家族。
而往后的大明君臣，碍于明太祖的威望，根本没人敢把“太祖皇帝被骗了”摆在台面上。
【朱元璋：竖儒误朕！】
刘彻刚露出的笑容瞬间消失。
甚至他从朱元璋的怒声中想到儒家被秦念讥讽过的主张：柔远人。
这些当诛的竖儒！
………
朱元璋气得面目扭曲。
看向众臣的目光如同刀割一般！
此前的过错多为他之错，但这“你朝万国”不是——
就是这些臣子在愚弄他！
【秦念：你朝的臣子为什么全在骗你，你心里没点数？只是谏言“分封太侈”的叶伯巨都被你杀了，指出“厚往薄来实则是你朝万国”的臣子不得被你诛九族？】
【朱元璋：……】
朱元璋这才意识到确实不该杀敢于进谏的官员。
洪武九年十一月，平遥训导叶伯巨应诏上言，以汉景帝的七国之乱谏言他不要分封诸王过多封地。
朱元璋却以“间吾骨肉”为由，将其下刑部狱，死狱中。
可叶伯巨没说错。
“分封太侈”的结果，是大明二世内战。
【朱元璋：朕会尽快修正朝贡之政，并厚葬叶伯巨，封赏其后人。往后……朕不会再因谏言而杀臣子。】
洪武一朝的文武百官看着陛下的承诺，心思各异。
能在朝为官活到现在，或许不怎么了解“经济”“数学”，但绝对了解陛下。
“不会再因谏言而杀臣子”。
得罪陛下，就会因为别的事情被杀。
就算陛下真不杀谏臣，也还可以免官、下狱、流放。
但总有臣子不怕死，只怕牵连家人。
既然陛下有如此承诺，他们就敢冒死进谏。
【秦念：说完朝贡政策，就得说你的“不征之国”——竟然还有勒令子孙后代只许挨打不准还手的祖训？】
洪武十四年，明太祖“命礼官移书责其王，并责其征夷将军，示以欲征之意”。
结果倭国回复“臣何惧哉？倘君胜臣负，且满上国之意；设臣胜君负，反作小邦之羞”。
随后“帝得表，愠甚，终鉴蒙古之辙，不加兵也”。
秦念看完这段记载只觉怒火中烧。
《皇明祖训》记载“日本国虽朝实诈，暗通奸臣胡惟庸，谋为不轨，故绝之”。
绝的居然只是朝贡，倭国依旧位列不征之国。
关于不征之国，有“若其自不揣量，来扰我边，则彼为不祥”的例外条款。
但看倭寇之患就知道：
只要不是以国家名义攻打明朝，那就不算“来扰我边”。
这就是只许挨打不准还手。
【朱元璋：朕所定的不征之国，皆为限山隔海，僻在一隅之地，得其地不足以供给，得其民不足以使令，远征不过是贪一时战功。】
【秦念：你管百年间能够开采出两亿两白银的倭国叫做“得其地不足以供给”？】
【朱元璋：？？？】
朱元璋目瞪口呆。
现在大明一年的财政收入，折合白银也不到千万两！
此刻他明白秦念为何说能助他还债，以重建百姓对国家的信任——
这倭国一年就能开采出两百万两白银？
………
“臣请命，为陛下取倭国！”
李世民看着踊跃请战的武将，想起倭国的遣唐使现在就在国子监内学习。
秦念曾言开疆拓土无需借口，但因两亿两白银开战……
李世民极为意动。
“陛下，楼船不足，尚不能征。”
房玄龄出言道。
李世民暗道可惜，决定从并不富裕的财政中拨款兴建楼船。
【赵匡胤：朕……倭国竟如此丰饶？！】
赵匡胤咽下了欲要攻打倭国的说法。
大宋正在攻打太原，他不能此时言征倭之说。
但赵匡胤已将倭国视为必取之地。
【秦念：这两亿甚至只是百年的开采量，而不是总储量，谁也不知道那岛上究竟还有多少白银。】
【刘彻：倭国何在？！】
虽然白银在如今还不是民间常用的货币，但那是因为白银稀少且昂贵，平民百姓用不起。
桑弘羊说这两亿白银可以作为纸钞的“准备金”！
【刘秀：倭国可是倭奴国？】
刘邦欲言又止。
唉。
可惜，如今的大汉急需修生养息，绝无可能对外征战。
这倭国所在，更是朱元璋所认定的“限山隔海”之地，刘邦心知此时不得奢望。
【秦念：就在朝鲜半岛东南处，隔海不到两百公里，确为倭奴国。】
【刘秀：多谢！】
【刘彻：朕欲取朝鲜，再取倭国！】
刘彻眼睛立即就亮了。
朝鲜在他看来已是囊中之物。
………
嬴政同样意动。
只是匈奴居河南地，为大秦之患。
必须先逐匈奴，再取朝鲜。
