又因生员试关乎功名，考上就是官身，所以院试不比县试府试随便，二十五份答卷便严格按照秋闱规矩，逐一弥封、誊录、对读、盖骑缝关防章。


    这是阅卷第一轮。


    誊录过程中，须重点筛查考生可有“犯帖”，即核验原卷是否有不合规矩的地方。


    大处违规，雷点较多，如卷面屎话戳子太多，或越幅答题，或曳白漏写，或污卷挖补等；而细微处违规，只认一条，就看是行文用字是否犯忌讳。


    这轮被揪到的考生，监临官会在场外以紫榜公示姓名，并处以院试停考一年的责罚。


    高端玩家当然不会犯低级错误，紫榜轮空。


    合格卷子易书糊名编上号后，这才正式送往它府特聘来的阅卷官手中。


    阅卷第二轮，也是真正角逐的开始。


    同一张答卷，为保证公平，须随机分至两人批阅，且判定的圈尖点竖叉等次，不得相差两档以上，若褒贬悬殊，就要交与第三人再评。


    流程到位了，按理考官也得参照乡试，严选精通治学的考官分房阅卷，一经一房，一房三人。


    但囿于人力财力，院试根本做不到，四书大家都读，判卷还好些，五经义理就成了盲婚哑嫁的重灾区。


    考生本经五花八门，阅卷官却囫囵只此几个。


    乱序随机分卷，导致改卷子的泰半遇不到本经，也不十分懂答卷，经义阅卷必然疏漏百出。


    这时候大家同在一个起跑线，拼的就是运气。


    以族学大虎经卷为例。


    他本经周易，卷子弥封编号，抽签派送到考官A、B手上。


    考官A不巧，本经诗经，对周易一知半解。


    接到卷子，他按例先看破题处，坏了，易题咱也不懂，如何判得了文章好赖？


    肥手抓了把头，他暗道无妨，山人自有妙计。


    于是拈起卷子，通扫文章章法结构，再看考生文辞功力，心中便有了一个大概。


    他不往高出评，亦不往低里判，径自以浓墨在卷首点下一个醒目的朱“点”。


    正正居中，不上不下，既无功，亦无过，只要第二个改卷子的不犯轴，偏要判个极好或极差，都不需打回三判。


    不过几息，就搞定一卷，考官A十分自得。


    他美滋滋呷了口茶，自言自语道，“何为中庸？这就是中庸之实用也。”


    大虎的卷子，就这么二传去往考官B处。


    若考官B同样不通周易，便会如法炮制，再给一个“点”，如此，大虎转入待定席。


    遇上大年，竞争激烈，大虎就不幸PASS，遇上小年，运气好也就擦线中了。


    这次大虎运气不错，不仅小年，考官B本经还恰好也是周易。


    外调来的小胡子县令念在同治一经的缘分，见大虎文章尚可、颇有法度，于是大笔一挥，慷慨赠了一个二档“尖”。


    如此，大虎有惊无险，录中。


    该说不说，科场学子多信命，很有几分科学在里头。


    这种机制下，刨去运气不谈，还有一类人容易上岸。


    那就是文章标致、法度严谨，能唬人的。


    虽然内容考官不好评定，但形式做得好，也足以叫他惜才，将非本经的卷子往上题一档，不吝送个“尖”。


    如此运气再好一些，遇上两个非本经的考官，收获两个“尖尖”，那就不仅可以录中，放榜位次也不会太低。


    顾劳斯的小课堂，能有底气赶一班鸭子上架，钻得就是这个漏洞。


    大宁与顾悄原先世界的明朝相类，科举方兴未艾，不仅制度上还在完善中，行文体例上也未臻化境，八股文只得一个雏形，并不成定式，所以他借成化年后的巅峰八股回新手村，自然鹤立鸡群，可令考官耳目一新。


    不出意外，原疏稳扎稳打，以“尖尖”录中，黄五一贯歪屁股，也以“点尖”入围。


    剩下三虎并小猪，均在待定席。


    几位同考官拿着八份“点点”卷交头接耳。


    商讨良久，终以本经义理解偏，pass二虎，又以文章体例下乘，pass四虎。


    初阅完成，阅卷官按解额择出二十份录中卷，荐给主考亲自圈点。


    同出的，还有一张满是编号的“草榜”，即同考官草拟的录用名单。


    去留在同考，高下在主考。


    主考官苏训，就负责阅卷的最后一环。他以墨笔，在草榜上定名次，并敦促解封誊名，最终放榜。


    只是，苏大人看着草榜末端，游离于众生考号之外，单列的编号甲七卷，露出疑惑的表情。


    “这卷子取，就老实排个次序，不取，就不必呈上，”他调侃道，“这般孤零零挂出来，怎么？阅个卷你们也大兴官场那套，搞孤立排挤？”


    几个它府调来阅卷的县令闻言，赶忙垂头谢罪。


    资历最老的广德州广德县知县拱手启禀，“大人恕罪，实在是这卷子我们评不了，也……不敢评。”


    苏训心下一咯噔，有了不好的预感。


    果然，就听老知县抹了把额间冷汗，抖抖索索道，“这位学生，卷子写得极好，我等本欲推作案首，可细看内容，却是满篇诡词邪说，实……实在离经叛道，另一部分还是以古体就之，我等之中，苦无通晓上古篆书之人，难解其意。兹事体大，下官与诸位同僚商议后，一致觉得这卷宗，还须大人亲自裁夺。”


    苏训黑着脸，先取出四书卷，一目十行看完，差点没背过气。


    半晌，他憋出四个字，“他还挺刚。”


    三百余字的文章，破题倒挺假正经，正是“概尧舜之让，当绝假还真开明圣人之学。”


    收束语亦可圈可点，说《尧曰》篇启尧、舜、禹、汤、文、武之书，圣人传学于后世，当溯本清流，以惠后人。


    看似没什么毛病，可掐头去尾，中间写的竟是《竹书》这等异端学说。


    称尧舜禅让，真相不过是尧老了不行了，舜囚禁了他，取而代之①；而禹终启继，也不是史记所谓的大禹死了让位给益，益资历浅能力差，底下人才全投奔了启②，而是赤裸裸的“益干启位，启杀之”。


    更有甚者，还彻底推翻黄帝“垂衣裳而天下治”的周礼起源，以炎黄打败蚩尤后诸多令人发指的“黑料”，彻底颠覆了大宁开国以来就遵从的所谓“礼制”和“道统”。


    “呵，黄帝翦蚩尤发悬于天，作蚩尤旗；以干草填蚩尤胃，以作蹴鞠；取蚩尤骨肉投醢（酱菜），分族人食之……”苏训越念，底下小官脑壳就缩得越低。


    能在官场混的，除开方灼芝那般有家世护佑的，可以不带脑子，多数人大都长着几个副脑，鬼精鬼精着。


    听听这言论，明着是说史，可越听越像在影射着什么。


    莫说写，光听都叫他们两股战战，几欲先走。


    几位老大人心中打鼓，这自杀式应试，究竟是哪位勇士？


    苏训扔下卷子，心中也甚是疑惑。


    这种惊世骇俗的文章，数个根正苗红的老头儿，竟没在第二轮阅卷里一票否决掉，为什么？


    广德知县甚懂揣测上官心思，他颤巍巍抽出经义卷，示意苏大人阅。


    他们不敢打“×”，隐情就藏在这第二篇经义中。


    第98章


    本经题更有意思, 只取一句：宛在水中央。


    好念诗的小文青都知道，诗三百，以《蒹葭》诗境最为凄迷。


    王国维赞它最得风人深致, 与“昨夜西风凋碧树。独上高楼, 望尽天涯路”一个调调。


    现代干脆解《蒹葭》为爱而不及的情诗。


    哪个少年怀春时, 没想着白月光在软面抄上摘“所谓伊人, 在水一方”？


    咳, 只是放到科举里，它就绮靡不起来了。


    总不好对着一群白胡子老头，喊江对面的美女你看过来罢？


    科场大伯们爱的调调, 是一本正经代圣人言。


    可圣人在水中央能干什么好事？诸如黄五之泥石流, 搜肠刮肚大约也只能想到, 阁下是下水搓澡？还是江中捉鳖？


    不怪学子们犯难。


    实在是单拎一句无甚意义的句子, 逼着人牵强附会，忒得不讲武德。


    顾劳斯原以为生平最恨, 就是考鲁迅窗外为什么三棵枣树。


    命题人刁钻，有问为什么是三棵，不是两棵一颗, 有问为什么是枣树，不是桃树梨树。


    可进了三次科场，顾劳斯艰难微笑.JPG


    原来现代那些，都是咱迷人的老祖宗们玩剩下的。


    四书五经成书久远，言辞博奥, 又兼版本驳杂，十分枯燥难啃。